El reciente fichaje de un futbolista ha costado trece mil millones de pesetas, una cifra monstruosa y condenable. Denunciarlo, sin embargo, provoca de inmediato los ladridos de los perros guardianes del sistema.

Nuestros tiempos asisten a otra vuelta de tuerca, quizá la definitiva, en la pérdida de los valores más elementales. Ya no se cuestiona la fe: ésta se halla desfasada y la Ilustración ya dio buena cuenta de ella. Ni se ponen meramente en entredicho principios como la justicia y la equidad, la honestidad y la genuina compasión: también esto ha sido ya trillado en exceso. Hoy se da un paso más y se apisonan estos últimos valores mediante el rodillo del ridículo y la descalificación de quien pretenda defenderlos.

Clara muestra de lo que antecede la encontramos en el ámbito futbolero. Como señala Carlos Toro (www.elmundo.es/2001/07/08/opinion/1019446.html), "hace tiempo que el fútbol perdió la noción de la medida. Ahora está empezando a perder incluso la de la desmesura".

Véase si no el desprecio que en múltiples comentaristas han suscitado las tímidas críticas al fichaje de Zinedine Zidane, rematado por el escandaloso importe de más de trece mil millones de pesetas.

Quien eventualmente pronuncie tales críticas a una operación d tan colosal cuantía ya no será sólo un antiguo: será un "listillo" pero también un "estúpido" (según Federico Jiménez Losantos, desde El Mundo); un "retórico piadoso" que "gimotea" (de acuerdo con Santiago Segurola, desde El País); y, por supuesto, un "demagogo" (al decir de Javier García Sánchez, también desde El Mundo; no hay, por cierto, en nuestros días "argumento" más recurrentemente demagógico que la acusación de demagogia..., con la posible excepción de la crítica presente).

En suma, atreverse a cuestionar que Zidane "valga" trece mil millones no es más que una osadía propia de almas delirantes. Es tal la fuerza adquirida por la visión ultracapitalista neoliberal, tan descomunal su hegemonía en los albores del tercer milenio, que discrepar con ella implica, sin duda, padecer los efectos de algún tipo de ebriedad o alucinación. Pensar diferente equivale, pues, a no estar capacitado para pensar.

Alarma comprobar que cada vez más lumbreras de nuestro oscuro firmamento "intelectual" no se crean en el deber de dar explicaciones para justificar lo injustificable (confirmando así, de paso, que lo es), y se limiten a ridiculizar al que se atreve a condenarlo. Pero no alarma menos que la mera constatación del statu quo valga como razón última (¡incluso en progres confesos, como los tales García Sánchez y Segurola!) para bendecir, o al menos aprobar, lo que a cualquier conciencia mínimamente despierta le resulta intolerable. En el fondo, esas lumbreras preclaras se limitan a decir: "Esto es lo que hay, y punto." Y como se te ocurra insistir, tonto de ti, seguramente agregarán: "No me des la barrila con tu ética, pelmazo. Ah... si no quieres taza, tendrás taza y media." (Y ya lo creo que la tienes, pues ¿qué es sino "taza y media" la noticia de que el ayuntamiento y la comunidad madrileños se hagan cargo parcialmente de la deuda del Real Madrid? En otros términos: el dinero público financiando el escándalo privado...).

Pues la cuestión de fondo en el asunto Zidane no es que se pague por él la astronómica cifra de trece mil millones, ni que ello suponga una inmoralidad –que la supone–, ni tan siquiera que tamaña transacción refleje una escala de valores totalmente trastocada. En el contexto neoliberal del ya inaugurado tercer milenio, lo verdaderamente significativo –por lo estremecedor– lo constituyen los comentarios reaccionarios que han acompañado a semejante fichaje; denotadores del rampante totalitarismo que ya no es sólo una amenaza.

Zidane "vale" esa suma sideral porque, a fin de cuentas, proporciona "enormes dosis de alegría a las masas fanáticas del fútbol, que es mucho más que una religión y que un opio para el pueblo. El fútbol es Dios, y el peyote en la vena" (García Sánchez). Sí, la "vale", porque "sencillamente, ahora hay más dinero para un futbolista porque hay mucha gente dispuesta a pagar más por él" (Federico). Y porque "muy probablemente, la contratación de Zidane por el Madrid tendrá éxito en todos los aspectos" (Segurola). Por cierto, el editorial del periódico rival del que publica tan sensatas palabras de Segurola, le apostilla con brillantez: "El total a pagar por Zizou son 13.080 millones de pesetas. [...] Pero el presumible éxito de la operación de marketing puesta en marcha desde ayer con la venta de camisetas a 12.000 pesetas sugiere que el hábil presidente blanco puede haber vuelto a acertar" (El Mundo). Razones basadas, todas ellas, en la más pura lógica mercantil (incluida, por el lado de la demanda, su vertiente "espiritual"; no en vano en LaExcepcion.com insistimos en el creciente carácter religioso que el fútbol viene adquiriendo: véanse "Pan y fútbol", "¡Qué poco gusta el fútbol!" y "Diosas locales"). Es la voz de la Supercaja Registradora del Gran Capital, la misma que dicta el pensamiento único y destierra cualquier consideración fundada en razones morales o "demagógicas".

El sistema se delata

Y con todo, mal que les pese a esas lumbreras de conciencia satisfecha, habrá que aludir a estas razones, algunas de las cuales –como ahora veremos– vienen servidas por aquéllas, como para mostrar siquiera que se dan por enteradas de lo que desprecian.

El propio Federico nos recuerda que el importe del fichaje de Zidane equivale a "lo que cuesta la prevención de incendios en el Mediterráneo" o "la sanidad de Malí". Dicho lo cual, se queda tan ancho. Probablemente –nótese mi "demagógica" insinuación– esto lo dice porque él no forma parte de esos miles de pobres malienses sin acceso a una sanidad digna. De ahí que no sea dicho acceso su anhelo más profundo, sino, al parecer, el siguiente: "Lo que yo quiero es que la Liga empiece cuanto antes." Eso es lo que importa, y lo demás son zarandajas.

García Sánchez, por su parte, adormece su conciencia indicando que operaciones como el fichaje de Zidane "no son, justamente, las más ofensivas para la condición humana. Porque eso es lo que vale medio cazabombardero, o un porrón de minas-personales-mutila-inocentes, o lo que se gasta la jet en sus pollos sociales". O sea, el viejo argumento según el cual mientras no se resuelvan males mayores, ¿por qué no seguir agregando males menores? Eso sí, el ideal de García Sánchez "es el de una sociedad sin clases, sin sueldazos". Pero claro, mientras llega el ideal...

En línea similar continúa Segurola, para quien "el fútbol se alejó hace décadas de su raíz amateur para transformarse en un formidable aparato mercantil, sostenido por las mismas reglas que condicionan la industria del espectáculo. No hay esencialmente nada que distinga al fútbol del cine, por citar a los dos mayores tinglados del entretenimiento". Pero el "demagogo" recalcitrante que uno lleva dentro le replicará: "Esa descripción de la realidad parece muy acertada, amigo Santi, pero ¿qué opinas de ella: crees que se trata de una realidad aceptable o reprobable? Y ¿qué me dices de los miles de millones de congéneres, tuyos y míos, que nunca se benefician, ni se beneficiarán, de la industria futbolera ni de la del entertainment?"

La filosofía subyacente

El sistema en vigor, ultracapitalista neoliberal, reverencia como valor sacratísimo la obtención de beneficios. En virtud de ello, dentro de ciertos márgenes legales (pero ya se sabe que son márgenes móviles a conveniencia), cualquier acción es positiva siempre y cuando involucre una ganancia sobre el esfuerzo implicado en su puesta en marcha; o dicho en términos económicos –en el lenguaje de los que mandan–: siempre que suponga una inversión rentable. Es así, de acuerdo con el orden dominante, como habrá que juzgar el fichaje de Zidane. A lo sumo, los voceros y apologetas del sistema agregarán, como mínima concesión de carácter social, que la sociedad entera se beneficia con toda inversión rentable dado que a la postre la riqueza resultante es mayor.

En otras palabras, capitalismo puro y duro: la riqueza se incrementa por medio de la acumulación del capital, ¿no es maravilloso?

No. Pues, naturalmente, se deja de lado la cuestión de la distribución de las ganancias. El mecanismo operante en la inversión del jugador Zidane es el mismo que ha venido funcionando en los cerca de doscientos años de historia de la economía de mercado. Período de tiempo a lo largo del cual no ha desaparecido la pobreza y la injusticia en el mundo capitalista. Y durante el que la galopante predación del medio ambiente ha llevado a instituciones no precisamente anticapitalistas (como el Club de Roma) a urgir la necesidad de poner límites al crecimiento, es decir, a la acumulación del capital.

El neoliberal de turno responderá que ningún sistema garantiza, a la larga, una mejor distribución de la riqueza que el propio capitalismo. Se trata, como acabamos de ver, de un enunciado contrafáctico, refutado por los aproximadamente dos siglos de existencia del capitalismo. En realidad, la fe del neoliberal reposa en un supuesto implícito: la bondad natural humana, curiosamente el mismo supuesto que alimentó la fe en la sociedad comunista, la bestia negra del neoliberal.

Éste se jactaba de no ser utopista y de reconocer la necesidad del egoísmo para que, partiendo de él, la mano invisible organizara la economía. Así, sobre la base de un mínimo mal se edificaría un gran bien. Pero ésta, como la del comunismo, es también una confianza ingenua (por más que los neoliberales nos resulten poco candorosos). Pues supone olvidarse demasiado pronto de la maldad humana, manifiesta en la insaciable codicia de tantos banqueros y magnates industriales, para quienes el dinero siempre llamará al dinero, y no a la subsistencia, mucho menos al bienestar, de sus semejantes.

El resultado es, como predijo Marx (y no hace falta ser marxista para admitirlo), la progresiva conversión de la economía de "libre mercado" en un sistema oligopólico, en el cual los grandes conglomerados empresariales, como dotados de un imán de singular potencia, allegan cada vez más recursos al tiempo que privan de ellos al resto de la sociedad. Este esquema alcanza su cumplimiento más nítido en la esfera internacional.

El valor de Zidane

Pero volvamos a Zidane. En realidad, él debería ser el primero en quejarse. Ahora el mundo lo valora como una mercadería de lujo. A poco que se descuide, si no lo es ya, se convertirá en un esclavo del materialismo imperante. Insertado en el engranaje economicista del sistema, posiblemente quedará cegado para meditar en otros valores que los meramente pecuniarios y "deportivos". En apariencia vivirá una existencia opípara y aclamada; pero tal vez, con el tiempo, en su corazón la lucidez pugne por abrirse paso. Y como al gran Diego Armando, el mayor artista del balón que nos es dado recordar, le sobrevenga el peso de la única verdad profunda de la vida: cuando el ser humano se centra solamente en el brillo efímero y material, su creciente sed de plenitud no le dejará vivir, abocándole –como a Maradona– al pozo de las drogas, o de la rutina del sinsentido, o de la más absoluta vaciedad. Porque al cabo del día, en la oscuridad de la noche, cada cual se queda a solas con su amargura...

No, Zidane no vale trece mil millones. Vale mucho más. Posee, como cualquiera de sus congéneres, un valor infinito. Porque hubo Alguien que, deseoso de saciar su alma sedienta de plenitud, quiso dar su vida por él en una cruz; para prevenir que, tal vez cuando ya no sea una estrella del fútbol, sus noches no fueran amargas sino apacibles sueños llenos de la esperanza viva.

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