Apostillas / Abril de 2005
© LaExcepción.com

El contrapunto de La Excepción a la información de los medios, usualmente sesgada.

Entrevista a Gustavo Gutiérrez
www.solidaridad.net, 6.4.05

Gustavo Gutiérrez: «El Papa demostró lucidez y coraje al enfrentarse a la invasión de Irak»... «A veces los medios de comunicación hablan de condenaciones que jamás han existido. Roma está llena de personas y hay opiniones discrepantes. Yo también discrepo de otras teologías. […]»

¿Sorprendentes declaraciones del fundador de la teología de la liberación? Sólo para quien ignore el gran servicio que esta corriente ha prestado (casi) siempre a la Iglesia Católica Romana (ICR). LEx

En una librería de Madrid
Un grupo de ultras intenta agredir a Carrillo y hiere a tres intelectuales
El Mundo, 16.4.05

MADRID.- Un grupo de unos 40 jóvenes de ultraderecha ha intentado agredir al ex secretario general del PCE Santiago Carrillo durante la presentación en Madrid del libro 'Historias de las dos Españas' del historiador Santos Juliá. Los ultras han conseguido golpear al propio Juliá, al ex ministro Claudio Aranzadi y a Andrés Galdón, de la editorial Santillana. […]

Carrillo fue recibido con gritos de "asesino, asesino", por parte de un grupo de unos 40 ultras a la entrada de la librería, que intentaron agredirle. Los responsables y clientes del establecimiento impidieron que lograran su objetivo protegiendo al ex dirigente comunista y acompañándole hasta la sala donde debía tener lugar el acto, que fue inmediatamente cerrada.

Los ultras, que lanzaron varios panfletos con la foto de Carrillo y el texto: "Asesino, genocida, ni olvido ni perdón, La Falange", sí lograron golpear con los palos de las banderas que portaban a Santos Juliá, Claudio Aranzadi, Andrés Galdón, de la editorial Santillana. Además, a la periodista María Antonia Iglesias le metieron un puñado de panfletos en la boca. […]

La responsabilidad no es sólo de esos “valientes”. La Cope (presunta radio “cristiana”), ‘Libertad Digital’ y el resto de La Brigada Antiprogre (BA) y aledaños (incluidos varios programas de Radio Intercontinental de Madrid) llevan años practicando la violencia verbal, que antes o después (en su día, ataques a José Bono y Rosa Díez; ahora, esto) se traduce en violencia física.

No se trata aquí de negar la responsabilidad histórica de Carrillo, quien recientemente cumplía los noventa años. Ni siquiera, de constatar que a sus adversarios parece no bastarles con haber sido ellos, o sus antecesores ideológicos, quienes iniciaron la guerra civil e impusieron una dictadura de casi cuatro décadas (con exilio para Carrillo y muchos miles más).

Se trata, sobre todo, de subrayar adónde lleva, e imaginar adónde puede llevar, el violentismo de cada vez más medios de “comunicación”, que siguen la estela de la Cope-BA. Ciertamente, no traerá una mayor paz social.

Pero la irresponsabilidad del gobierno y de ciertos sectores progres, tampoco. LEx

«Si fuera listo, me retiraría mañana mismo». Federico Jiménez Losantos, director y presentador de La Mañana de la Cope, es consciente de que vive un momento dulce, difícilmente igualable. […]

No es que seas tonto. Es que, por desgracia, te has convertido en un adicto a la violencia verbal. Ya no podrías retirarte ni aunque quisieras. LEx

«Nosotros somos el referente intelectual de la derecha. Lo éramos antes con Antonio [Herrero] y lo somos ahora de nuevo», afirma el periodista que ha conseguido en menos de dos años duplicar el número de oyentes de La Mañana (de 991.000 a 1.778.000), atrayendo a una audiencia cada vez con menos años. […]

Cierto (aunque lo de “intelectual” más bien sobra). Y por eso, al menos en parte, la derecha es hoy tan agresiva. LEx

En opinión del periodista, otra de las patas del éxito es, sin duda, que la Cope «no está mediatizada. Decimos lo que queremos decir y lo decimos con lealtad», señala convencido de que hace al 100% el programa que quiere hacer. […]

¿Y por eso nunca criticáis a los obispos (pro) nacionalistas periféricos (catalanes, vascos), aunque defiendan posturas que, cuando son sostenidas o simplemente toleradas por otros, suscitan vuestras más atroces descalificaciones? LEx

«Tengo la suerte de que me pagan por decir lo que pienso».

He ahí lo más triste: que te pagan por insultar (y no se olvide que el dinero con que te pagan procede de una institución “cristiana” que, a su vez, recibe financiación pública). LEx

Un programa de Telecinco se burla de los católicos
Religión Digital, 1.4.05

El Domingo de Resurrección, Telecinco programó por la noche a La Pasión de Latre, un espacio en el que el humorista Carlos Latre parodiaba “la vida y pasión de Jesús”. El Foro del Espectador ha mostrado su “indignación” a Telecinco por burlarse de “la religión católica”. […]

El ‘show’ en cuestión consistió en una parodia torpe e insensata (no exenta de cierto ingenio en escasos momentos). Una muestra más de los últimos coletazos de la progresía (cadáver que “vive” sólo inercialmente). Pero no se trataba de ataque alguno a los católicos romanos en tanto que tales.

Con todo, y de ahí su insensatez, era de esperar que alimentase aún más el victimismo del sector más recalcitrante de éstos (sector quizá más político que religioso). Hay muchos que, en el fondo, seguramente están deseando que ocurran estos “escándalos”, para así poder blandir su espada justiciera (ver ‘Me c… en Dios’, una buena excusa). LEx

El gobierno estadounidense da vídeos con noticias, que algunas televisiones emiten sin advertir de su origen
El periodismo de Bush
El Periódico, 14.3.05

Washington dedica 118 millones de euros a esta tarea

¿Saben ustedes de dónde proceden las noticias que ven en televisión? En Estados Unidos, cada vez menos, ante la invasión de la pequeña pantalla por informaciones supuestamente independientes, que parecen hechas por periodistas profesionales cuando, en realidad, son obra del Gobierno. "Esto es el equivalente a la propaganda, ¿no?", se pregunta Mike Stutz, director de la emisora KGTV de San Diego (California), que se opone a emitir estas falsas noticias aunque su cadena lo haya hecho. […]

¿Qué fue de la libertad de información en los Estados Unidos de América? LEx

A Juan Pablo II nunca le arrebataron su alma
José María Aznar [ex presidente del gobierno español]
El Mundo, 7.4.05

[…] Recuerdo con especial cariño su última visita a España, en mayo de 2003. Ya era un hombre abrumado por el sufrimiento. Pero transmitía esperanza y alegría. Así fue en sus apariciones públicas. Sabía conectar especialmente con los jóvenes. Y de su sufrimiento sabía extraer consuelo y esperanza para quienes lo necesitaban. […]

Hacía pocos meses que el papa había conmovido al mundo con su “¡No a la guerra!”; todavía hacía menos del inicio de la misma por Estados Unidos, con el apoyo de José María Aznar. Muchos creyeron que Juan Pablo II haría, cuando menos, una referencia a las matanzas que por entonces se estaban produciendo en Irak. Pero todo lo que hizo fue bendecir al gobierno del Partido Popular, y dirigirse a las masas en un recinto militar (ver Juan Pablo II, ¿”el papa de la paz”?). LEx

La Historia desvelará en toda su grandeza el papel que desempeñó para poner fin a la opresión que millones de personas sufrían en los países comunistas. No creo que el mundo de hoy se pueda explicar sin la contribución a la causa de la libertad de personas como Ronald Reagan, Margaret Thatcher, Andrei Sajarov, Vaclav Havel o Lech Walesa. […]

A muchos sinceros izquierdistas católicos no les hará mucha gracia ver a Wojtyla citado en compañía de Reagan y Thatcher; pero sin duda fueron, especialmente el primero, sus muy cercanos colaboradores (para bien y para mal) en aquellos años (ver Reagan, Wojtyla y la “Santa Alianza”). LEx

Lo que paso con el Papa en Nicaragua
Ernesto Cardenal
Argenpress, 5.4.05

[…] De las primeras cosas del Papa cuando pisó suelo nicaragüense fue la humillación pública que me hizo en el aeropuerto enfrente de todas las cámaras de televisión. Aunque no me cogió de sorpresa porque estaba preparado para ello. […]

Fue el papa quien humilló a Cardenal; pero fue Cardenal quien se arrodilló primero ante Wojtyla, y quien aceptó la humillación. Si se hubiera mantenido firme ante el papa, con todo lo duro que pudiera ser para un sacerdote sometido a la disciplina jerárquica de esta autoritaria institución, Cardenal habría conservado mejor su dignidad. LEx

Las lecturas de la misa no fueron inocentes. Se veía que habían sido escogidas ex profesamente contra los sandinistas. Del Antiguo Testamento fue leído lo de la Torre de Babel: los hombres que se quisieron igualar a Dios. Del Nuevo, lo del Buen Pastor: solamente Cristo lo es; los otros son ladrones y salteadores.

Texto que Juan Pablo II aplicó solamente a los curas sandinistas, claro. Pero sólo Cristo es el Buen Pastor, sólo Él. LEx

Primero las madres de los 17 muchachos muertos comenzaron a pedirle al Papa una oración por sus hijos, y él no les hizo caso. Y después se acercaron al altar, y empezaron a pedirlo a gritos. Otros pedían una oración por la paz, y después eran muchos gritando ' ¡Queremos la paz!', lo que hizo que el Papa le respondiera a la multitud gritando: 'La primera que quiere la paz es la Iglesia'; y más tarde, porque las protestas del pueblo iban creciendo, cogió el micrófono y gritó a todo pulmón: '¡Silencio!'. A partir de entonces el irrespeto fue total. […] Había también vivas al Frente Sandinista, mientras los miles de derecha que estaban en la parte delantera de la plaza lanzaban vivas al Papa. En uno de los vídeos se oye a una mujer que grita: ‘¡No es un Papa de los pobres. Miren cómo se viste!'. Dos o tres veces más el Papa tuvo que volver a gritar silencio. Por primera vez en la historia moderna un papa era humillado por la multitud. En los videos se le ve desconcertado por lo que está pasando, y varias veces da muestras de vacilación ya que esta a punto de deja el altar. Al final de la misa, la bendición papal apenas la pudo hacer, después de iniciarla tres veces, ante una multitud que estaba cantando el himno del Frente Sandinista.

En los años 80 la Teología de la Liberación (tan equivocada, por cierto, en muchos de sus planteamientos) todavía parecía un movimiento con futuro. Pero el papado tenía una estrategia muy clara para su demolición, y la aplicó cuidadosamente. LEx

En los países latinoamericanos donde había guerrillas el Papa siempre se dirigía a los guerrilleros exhortándolos a que depusieran las armas. Solamente no lo hizo en Nicaragua, que sufría una guerrilla financiada por Reagan, y era el único sitio donde su exhortación podría haber influido, porque cometían muchas atrocidades y crímenes invocando su nombre. […]

El superior general de una orden religiosa muy vinculado al Vaticano reveló una vez en confidencia que el Papa Juan Pablo II era muy vengativo, y jamás olvidaba lo que se le había hecho en Nicaragua. Esto es confirmado cuando años después Juan Pablo II regresó a Nicaragua a vengarse de los sandinistas, y no perdió oportunidad de humillar a los dirigentes que lo habían humillado, y que habían perdido el poder político tras una derrota electoral. […]

Viene bien recordar estos datos entre las aclamaciones actuales de “Santo subito” (ver Reagan, Wojtyla y la “Santa Alianza”). LEx

María Patiño, periodista del 'corazón'
«Da la impresión que tengo que pedir perdón por dedicarme a esto»
Periodista Digital, 30.3.05

[…] «Siempre he dicho que la elección más libre y más democrática es el mando a distancia». «El ataque continuo a los profesionales de la prensa del corazón es una manera de encubrir los problemas reales» […]

Quizá no haga falta que pidas perdón. Bastaría con que dejases de dedicarte a esa subvariante “periodística”, tan morbosa como embrutecedora. LEx

CUMBRE / La Administración Bush no ve con buenos ojos la reunión de Zapatero, Chávez, Uribe y Lula
Zapatero asegura que la venta de armas a Chávez no puede ofender a nadie porque beneficia a los pueblos
Periodista Digital, 30.3.05

Zapatero ha justificado la venta de armas a Venezuela y ha considerado que este acuerdo "no puede ofender a nadie" porque "va en beneficio de los pueblos".

El presidente del Gobierno español insistió en que el material bélico no tiene una "naturaleza ofensiva" sino que forma parte del acuerdo que España firmará con Hugo Chávez donde el Ejecutivo español pone por encima la consolidación de la democracia y el respeto a la soberanía. […]

La Cumbre de Puerto Ordaz, con la participación de los presidentes Hugo Chávez, Lula Da Silva, Alvaro Uribe y el propio Zapatero, fue el previo acto mediático que hoy dará paso a la firma de acuerdos comerciales y energéticos, con excelentes repercusiones en la industria española y para la creciente presencia de Repsol-YPF en Venezuela. […]

Uribe aprobó la venta de aviones y navíos de España a Venezuela, recalcando que servirán en la lucha contra el narcotráfico y el terrorismo. Chávez dijo que los aviones y barcos españoles no son para atacar a nadie, sino para defender la soberanía del país y para apoyar causas sociales. […]

Al margen del rechazo que debe suscitarnos cualquier venta de armas (ver Zapatero presidente: ¿más de lo mismo?), merece destacarse la manipulación que hizo de esta noticia cierto sector político-mediático. En concreto, las estrellas de la Cope y aledaños insistían los días 29 y 30 de abril en que esas armas le servirían al “gorila rojo” para atacar Colombia. De paso, omitían lo que dice el último párrafo subrayado, referente no sólo a la participación de Uribe, el presidente de Colombia, en la citada cumbre, sino a su aprobación de la venta de armas en cuestión.

Y la manipulación merece destacarse porque todavía hay quienes piensan que las citadas estrellas son “insultantemente sinceras”. El adverbio, pase, pero el adjetivo... LEx

El Valle de los Caídos
El Periódico, 27.3.05

Es razonable que el Gobierno informe a los visitantes del mausoleo del profundo sentido fascista de la obra

El Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero se dispone, tras una propuesta de Iniciativa per Catalunya Verds (ICV), a abordar un asunto espinoso: cómo dar un sentido histórico acorde con la España de hoy al Valle de los Caídos, el mausoleo de Francisco Franco, en el que trabajaron en los durísimos años de la posguerra miles de presos del bando republicano. Después del extraordinario ruido que los medios de la derecha más intolerante han propagado por la retirada de una estatua del dictador en Madrid, es lógico que el Gobierno actúe con prudencia en un asunto que reúne todo el simbolismo de la guerra civil y de las dos Españas. […]

El gobierno sigue empeñado en aplicar ciertas medidas que avivarán viejos rescoldos. Bien es verdad que, en muchos casos, le mueven a ellas sus compromisos con sus socios políticos. Teniendo en cuenta esto, no resulta determinar fácil cuánto hay de insensatez, cuánto de concesiones a tales socios, e incluso cuánto de cálculo político a medio y largo plazo.

Esto último tendría que ver con el presunto interés del PSOE por alentar la resurrección de una ultraderecha con presencia en el parlamento. Pero lo que no acertaría a comprender con esa apuesta es que, derechizado como está el conjunto de la sociedad española, el gran beneficiario de la misma sería el PP (partido que, en todo caso, nunca ha dejado de colmar buena parte de los anhelos de esa ultraderecha). LEx

No ha sido invitado a los actos oficiales de conmemoración del 11-M
Aznar, el maldito
Enrique de Diego
Epoca, 18.3.05

La izquierda le sigue teniendo como referencia de sus críticas, en términos de lo que en política se denomina diabolización (políticos y periodistas tienden a confundirse respecto al 14-M con frases del tipo "cuando perdió Aznar" o "Aznar fue derrotado en las elecciones por...", a pesar de que no se presentó). Ni tan siquiera está en el protocolo.

La pésima fama de Aznar se la ha granjeado, al menos en buena medida, él solito. Su soberbia, su prepotencia y su promoción de una guerra sucia, mentirosa y especialmente criminal no son factores que favorezcan, al menos todavía (?), el prestigio de nadie. LEx

"No me invitaron a los actos oficiales", ha declarado en Monterrey. Al margen de compromisos académicos adquiridos en México, Aznar no quería estar en España en esas fechas. Al ex presidente no le gusta ni leer, ni mantener conversaciones sobre el 11-M. Es para él motivo de sufrimiento constante.

Pues no le disgustará tanto cuando la FAES, entidad que preside, ha tenido a bien publicar un durísimo vídeo propagandístico sobre el asunto. LEx

"El atentado del 11 de marzo ha sido la experiencia más dolorosa y terrible por la que he pasado en toda mi vida. Nunca he sufrido tanto como aquellos días de infamia, hace un año, en que España fue atacada". […]

Más beneficioso sería, en primer lugar para él mismo, que recapacitase en todo lo que él ha hecho sufrir (por ejemplo, al pueblo iraquí). LEx

Analistas consideran que EEUU no sabe qué hacer respecto a Venezuela
El Universal, 16.3.05

Washington.- Analistas políticos consultados por AFP consideran que el gobierno de Estados Unidos no sabe qué hacer y se encuentra frustrado frente a las difíciles relaciones con el presidente de Venezuela Hugo Chávez. […]

Pues valga esta sugerencia al gobierno estadounidense: que se centre en sus asuntos y deje en paz a Venezuela, que ya sabemos cómo “resuelve” la vida de otros pueblos cuando se mete a arreglársela. Que vea su propia viga y se olvide, al menos en principio, de la paja ajena.

Todo ello sin perjuicio, claro está, de que veamos críticamente la situación venezolana a manos de su “mesiánico” presidente. LEx

La palabra envenenada
Alfonso Rojo
ABC, 2.3.05

Es como si les quemase la palabra en la boca. […] Hay periódicos españoles que ayer no usaban ni una sola vez el término “terrorista”, en las crónicas dedicadas a la matanza perpetrada contra los desventurados que hacían cola para conseguir un certificado médico en Hilla, la antigua Babilonia. […]

No hay duda de que se trataba de terroristas. En LEx así consideramos a los insurgentes iraquíes (ver La resistencia iraquí, ¿terrorista?). Ahora bien, ante la denuncia de Rojo surge otra pregunta: ¿Cuántas veces has usado tú, estimado Alfonso, esa “palabra envenenada” en relación con los invasores de Irak? LEx

Pasa en las emisoras de radio, donde se ha convertido en siniestra muletilla lo de “miembros de la resistencia”. […] No tiene sentido llamar “insurgentes” a quienes hacen picadillo a los fieles que salen de una mezquita o buscan trabajo, ni parece razonable que se adjetive como “radical” a quien invoca a Alá y degüella en cámara lenta, con regodeo enfermizo, a un aterrorizado ingeniero occidental.

No es incompatible llamarlos terroristas con que sea “resistencia”, “insurgentes” y “radicales”. Del mismo modo que también hay terroristas en el bando invasor. LEx

Es hasta comprensible que, en el ardor del rifirrafe político montado durante los últimos meses de la presidencia de Aznar, hubiera desubicados que equiparaban las carnicerías de Irak, con las hazañas y tropelías de los guerrilleros españoles contra las tropas napoleónicas, pero ha llegado el momento de poner los pies en el suelo.

Pero, Alfonso, no explicas por qué estaban “desubicados” (¿no encontraste el argumento?). LEx

Refuerza el poder del ejecutivo
El Parlamento británico respalda la polémica ley antiterrorista de Blair
El Mundo, 24.2.05

LONDRES.- La Cámara de los Comunes británica ha votado a favor del polémico proyecto de ley antiterrorista del Gobierno, que establece el arresto domiciliario indefinido de sospechosos nacionales o extranjeros sin orden judicial previa. […]

Los detractores entienden que la iniciativa legislativa es "excesiva", ya que transgrede las libertades civiles, y argumentan que corresponde a los jueces, no a los políticos, autorizar las detenciones de supuestos terroristas. […]

Otra medida totalitaria en un país de rancia tradición garantista. LEx

Zapatero niega que su reforma radiofónica beneficie al Grupo PRISA
Periodista Digital, 15.2.05

El presidente Zapatero insiste en que su flamante reforma radiofónica, donde se ensanchan los límites de propiedad de emisoras de radio, no pretende beneficiar al Grupo Prisa, con el que "no se siente en deuda". Afirma el presidente socialista que la regulación "resuelve un problema que lleva años pendiente, y que nadie había resuelto –en referencia a la sentencia del Supremo sobre el Antenicidio.

En declaraciones ayer a Punto Radio, al ser preguntado por Luis del Olmo por la reforma legal que permitirá a un mismo operador ser titular del 50 por ciento de concesiones en un mismo ámbito de cobertura con un límite de cinco frecuencias, el presidente del Gobierno dijo que "resuelve un problema que lleva años pendiente, y que nadie había resuelto, porque las dificultades objetivas de aplicación de una sentencia....". […]

Parece que Zapatero, el presidente del gobierno español, está cediendo al chantaje polanquista, después de resistirse durante meses a echar atrás la sentencia para corregir el “antenicidio”. Supondría una deriva totalitaria del lado progre (aunque éste sea el paradigma declinante, el hecho no deja de implicar una tendencia muy peligrosa y significativa). LEx

La Conferencia Episcopal Española critica la boda del príncipe Carlos de Inglaterra

MADRID, 12-2-2005 (La Razón/ACPress.net). El secretario general y portavoz de la Conferencia Episcopal Española, Juan Antonio Martínez Camino, advirtió ayer que la próxima boda civil entre el Príncipe Carlos de Inglaterra y Camilla Parker-Bowles «no es un buen ejemplo para los cristianos» […]

Pero lo hacen después de darle el pláceme a la de Letizia... LEx

En un encuentro con Rumsfeld
El ministro de Defensa anuncia la disposición de España a instruir a militares iraquíes en Madrid
El Mundo, 9.2.05

El ministro de Defensa, José Bono, ha anunciado la disposición de España a instruir a militares iraquíes en el centro de desminado de Hoyo de Manzanares, cerca de Madrid, durante una reunión con su homólogo estadounidense, Donald Rumsfeld, en Niza. […]

El peaje del súbdito hacia el amo (¿quién habló de “aliados”?). LEx

Obispo denuncia que sectas provocan división en diócesis mexicana

MÉXICO DF, 08 Feb. 05 (ACI).-El Obispo de Campeche, Mons. José Luis Amezcua Melgoza, denunció que en su diócesis ha aumentado el número de sectas, situación que provoca divisiones entre las comunidades locales.

Así es como la ICR entiende y practica la libertad religiosa, sobre todo en los países donde es mayoritaria. Quien desafía su monopolio es culpable de “dividir” a la comunidad. LEx

El Obispo indicó que actualmente existen en las localidades tres o cuatro templos protestantes por cada iglesia católica. Explicó que esto se debe al bajo número de sacerdotes que tiene para atender a la feligresía, lo cual es aprovechado por las sectas para captar adeptos.

Junto al insulto (“sectas”) a quienes tienen unas creencias religiosas diferentes, la demonización del derecho a predicar el evangelio como buenamente lo entiendan... (ver Iglesia Católica y ‘sectas’). LEx

Mons. Amezcua dijo que para contrarrestar este hecho, se cuenta con un pequeño equipo de sacerdotes y laicos que buscan vocaciones sacerdotales entre los jóvenes. Sin embargo, aclaró que esto tomará tiempo porque los frutos no se pueden ver “de un día para otro. Hay que escoger, empezar a formar, observar y acompañar en el tiempo de la formación para ver si hay los signos auténticos de vocación”, explicó. El Obispo indicó que una muestra de esta situación es que en breve sólo se tiene prevista una ordenación sacerdotal.

El énfasis no se pone en ningún momento en la predicación de las buenas nuevas de Jesucristo, sino en la preservación de las cuotas de presencia (y poder) romanistas. LEx

Los divorciados casados no serán excomulgados
La Razón, 9.2.05

Ciudad del Vaticano- El Vaticano reiteró ayer que los católicos divorciados que han vuelto a casarse por el rito civil no pueden recibir la comunión, aunque precisó que estos fieles «no están excomulgados» y «no deben sentirse marginados por el hecho de no poder comulgar». […]

Entre las instrucciones del «Dignitas connubii» se afirma que sólo el Papa tiene «el derecho de juzgar las causas de nulidad de matrimonio de los jefes de Estado».

Como siempre, haciendo filigranas conceptuales para pretender hacer tragables sus desviaciones teológicas (ver Un desprecio al matrimonio). Por otro lado, ¿acaso alguna vez se ha excomulgado a alguien por divorciarse? LEx

Rice y Sodano hablan sobre libertad religiosa en el mundo y sobre los problemas de Oriente Próximo
Europa Press, 8.2.05

El Secretario de Estado del Vaticano, Angelo Sodano, y la secretaria de Estado norteamericana, Condoleeza Rice, se reunieron hoy en la Santa Sede donde dialogaron sobre la libertad religiosa en el mundo y los problemas en Oriente Próximo, según informó la oficina de prensa vaticana.

Sodano, que sustituye el Papa Juan Pablo II que se encuentra ingresado desde el pasado lunes en el hospital, conversó durante una hora con la jefa de la diplomacia estadounidense en la que fue una reunión "cordial", según el portavoz de la Santa Sede, Joaquín Navarro Valls. […]

También se dedicó atención "al tema de la libertad religiosa en varias partes del mundo" y se habló de cuestiones sobre relaciones bilaterales entre ambos estados y la "voluntad de colaboración en la tutela y la promoción de los valores espirituales". […]

Rice regaló al secretario de Estado una bandeja de plata mientras que la Santa Sede entregó una medalla con una inscripción sobre las raíces cristianas de Europa. Durante la entrega de regalos, Sodano puntualizó que "no es necesario remarcar las raíces cristianas en Estados Unidos".

Inquietante reunión y peligrosísimas declaraciones que no han merecido la atención de los grandes medios. Implica la cooperación, ya no sólo política, sino expresamente moral-religiosa, de las dos superpotencias del planeta (ver 2-A: Demostración de fuerza vaticana). LEx

¿Hay diferencia entre terrorismo y guerrilla?
Luis Ignacio Parada
ABC, 27.1.05

La juez italiana que ha absuelto a dos presuntos islamistas tras hacer una discutible distinción entre ´terrorismo´ y ´guerrilla´ va a levantar una polémica universal. Lo de menos es que la sentencia vaya en contra de la ley promulgada en Italia después del 11-S, que prevé hasta diez años de cárcel por la participación en organizaciones que "apuntan a cometer acciones violentas con propósitos subversivos". […]

¿Hay diferencia entre guerra y guerrilla? ¿Y entre terrorismo y guerra? LEx

La denigración de George Bush
José Antonio Zarzalejos
ABC, 23.01.05

Pocos días antes del inicio formal del segundo mandato presidencial de George W. Bush, el pasado jueves, se conocía la decisión profesional de Richard A. Clarke, autor de «Contra todos los enemigos»- un libro, en realidad, sólo contra el presidente de los Estados Unidos y su equipo- de dedicarse a los relatos de ficción catastrofista. […]

Dilo todo, estimado José Antonio: no escamotees el dato de que Clarke ha sido estos años asesor en política exterior del tirano, y por tanto sabe lo que dice. LEx

Se ha conocido también que el productor y director Michael Moore se ha pasado a la denuncia social después de su histriónica y muy rentable campaña contra Bush y amenaza ahora a la industria farmacéutica con darle su merecido. […]

Pasma encontrar al director (nada menos que el director...) de un periódico tan célebre, demostrando estar tan mal informado... Moore lleva toda su vida (cinematográfica, al menos) haciendo denuncia social. La película ‘Bowling for Columbine’ (anterior a la que hizo sobre Bush, Fahrenheit 9/11), trataba de eso (concentrándose en la industria de armamento), y para entonces ya llevaba varias en la misma línea. Pero la propia ‘Fahrenheit...’ es pura denuncia social. LEx

El error en la denigración de Bush es gravísima porque a este presidente y a su Ejecutivo les ha correspondido, también en la segunda fase de la crisis mundial provocada por el 11-S, la reformulación de los equilibrios entre Oriente y Occidente. […]

¡Bravo, amigo Zarzalejos! Ya has hecho lo más fácil: dar jabón al poderoso y denigrar a los que no lo hacen. Pero ahora tienes por delante lo más difícil: comprender hasta qué punto te haces cómplice, con tanto jaleo al déspota, de todos sus crímenes; y, sobre todo, ser capaz de arrepentirte de ello después. LEx

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Para escribir a los autores: laexcepcion@laexcepcion.com

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Lo que dicen y lo que en realidad quieren decir / Abril de 2005
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Numerosos personajes públicos hacen declaraciones en las que expresan una cosa pero implícitamente comunican algo distinto.

George W. Bush, presidente de Estados Unidos
«La guerra de Irak ha hecho de EEUU un país más seguro» (El Mundo, 20.1.05).
Traducción
«Eso es lo realmente importante (si fuera creíble, claro), no que el propio Irak sea hoy el reino del caos y la violencia por nuestra culpa (a este paso haremos bueno a nuestro ex amigo Sadam…).»

César Vidal Manzanares, estrella de la Cope, en un diálogo con los lectores de Libertad Digital
«[Pregunta:] ¿Conoce la frase de la periodista americana Ann Coulter "We should invade their countries, kill their leaders, and convert them to cristianity" [Deberíamos invadir sus países, matar a sus dirigentes, y convertirlos al cristianismo] realizada 2 días después del 11-S? ¿Qué opinión le merece? [Respuesta:] 1. No, la desconozco. 2. Tendría que leerla en su contexto» (Libertad Digital, 1.3.05).
Traducción
«Las invasiones de países, seguidas de asesinatos de sus dirigentes y de conversiones forzosas de sus habitantes pueden ser buenas en algunos casos.»

Titular del diario español El Mundo
«Bush y Schröder sellan la paz con un llamamiento conjunto a Irán» (El Mundo, 23.2.05).
Traducción
«Bush y Schröder sellan la paz declarándole la guerra a Irán.»

George W. Bush
«La idea de que Estados Unidos está preparando un ataque a Irán es simplemente ridícula. Después de decir esto, todas las opciones están sobre la mesa» (El Universal, 23.2.05).
Traducción
«Entre las opciones que contemplamos sobre Irak está la ridícula idea de atacarle (mejor llamarla “ridícula” que admitir su carácter bestial y sanguinario).»

Federico Jiménez Losantos, estrella de la Cope (radio episcopal)
«Creo que la de Dalton Trumbo [la película pacifista Johnny cogió su fusil] no la vi entera. El cine antibélico me aburre. Y convertir una historia tan negra en una leyenda rosa me parece vomitivo» (Libertad Digital, 19.1.05).
Traducción
«Como todo el mundo sabe, a mí lo que me va es la violencia verbal (escúchenme en la Cope) y física (en todas partes promuevo la guerra). Por lo demás, frente a Trumbo, yo prefiero convertir leyendas rosas en historias negras.»

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Para escribir a los autores: laexcepcion@laexcepcion.com

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Dossier Ratzinger
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Joseph Ratzinger ha sido en los últimos años una figura fundamental en los asuntos papales (y por tanto en los de todo el mundo). Recogemos aquí algunas de las apostillas y “traducciones” publicadas en La Excepción en relación con pronunciamientos suyos, directos o indirectos. Agregamos, al final, una cita extraída de uno de sus libros, por su “curiosidad” teológica.

El cardenal Ratzinger confiesa su alivio al acercarse el final de la guerra en Irak

ROMA, 10 abril 2003 (ZENIT.org).- La primera reacción de la Santa Sede, mientras las tropas estadounidenses se apoderaban del centro de Bagdad este miércoles, fue ofrecida por el cardenal Joseph Ratzinger, quien confesó su satisfacción al ver que se acercaba el final de la guerra.

«Estamos felices de que haya salido así. No se podía prever lo que podía pasar y con las armas químicas todo era posible. Pero ahora se pude volver a empezar», aclaró el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. […] Ratzinger recordó asimismo que «resistir a la guerra, a sus amenazas de destrucción, era algo justo».

«Nunca debería ser la responsabilidad de una sola nación el tomar decisiones por el mundo, por tanto tenemos que seguir trabajando con las Naciones Unidas. Todos deben quedar involucrados en la reconstrucción de Irak. Y deberíamos rezar por el final de esta situación infernal en Oriente Medio», dijo el cardenal en respuesta a la pregunta de una periodista de «Inside the Vatican».

¿Felicidad? ¿Armas químicas? Se diría que casi se disculpan por haberse opuesto a la invasión… Confirmación, en suma, de que el Vaticano jugaba a dos bandas (que no a dos bandos: Sadam le importaba poquito...). Y esta alegría, así como la inhibición papal en las últimas semanas bélicas (salvo elevaciones de preces...), parece síntoma de que sus negociaciones bajo cuerda con Estados Unidos están dando frutos para el Vaticano (ver Juan Pablo II, ¿“el papa de la paz”?). LEx

Ratzinger, partidario de volver a la celebración de la misa en latín y de espaldas a los feligreses
La Razón, 1.10.03

El cardenal bávaro asegura que el rito tridentino «nunca fue prohibido por el Vaticano II»

En una reciente entrevista realizada en Roma por el director de la televisión norteamericana EWTN, Raymond Arroyo […].

-¿Veremos otra vez al sacerdote de espaldas al pueblo durante el canon, una vuelta al latín y más presencia de esta lengua en la misa?

-Pienso que ayudaría que el sacerdote celebrase «Versus Orientem» («hacia Oriente», es decir, dando la espalda a la asamblea y mirando hacia el altar), ya que es verdaderamente una tradición de los tiempos apostólicos, y no sólo una norma, sino también la expresión de la dimensión cósmica e histórica de la liturgia. Celebramos la liturgia con el cosmos, con todo el mundo. Ésa es la dirección del futuro del mundo, de nuestra historia representada en el sol y en las realidades cósmicas. Creo que hoy, el redescubrir nuestra relación con el mundo creado puede entenderse mejor por la gente que hace 20 años. Además esta posición es común, ya que el sacerdote y el pueblo están mirando juntos al Señor (ad Orientem). […]

Ratzinger identifica indirecta pero claramente a Dios con el sol, lo cual no es de extrañar en una iglesia que conserva tantos elementos paganos (ver La Navidad, una fiesta corrompida). También es significativo el neomedievalismo rampante que la invade. LEx

-¿Prevé usted un permiso universal para la celebración de la misa tridentina?

-Yo distinguiría entre el próximo documento sobre la liturgia y el problema del permiso universal. El futuro documento no es legislativo, sino interpretativo de las normas existentes. Tenemos que interpretar y clarificar qué es un abuso y qué es una aplicación correcta de la liturgia. Yo pienso que la antigua liturgia en realidad nunca fue prohibida. Lo único que necesitamos son normas para que pacíficamente se apliquen. Así, la liturgia reformada será la habitual para el común de la Iglesia, pero sin perjuicio de que también las demás formas sigan siendo válidamente usadas en la Iglesia y se celebren en obediencia a los obispos y al Santo Padre.

Esta vuelta atrás favorecerá la ya avanzada integración de los seguidores de Lefebvre y otros tradicionalistas ultramontanos. LEx

-Es un gran reto. En algunas partes de la Iglesia se ha seguido la llamada del Papa para que se facilite la celebración frecuente de la Antigua misa...

-Sí, creo que es importante estar abiertos a esa posibilidad y demostrar así la continuidad de la Iglesia. Hoy no somos una Iglesia distinta a la de hace 500 años. Es la misma Iglesia. Lo que en un tiempo fue sagrado y santo para la Iglesia, siempre seguirá siéndolo, pues la Iglesia sigue siendo la misma.

Recordar cómo era la Iglesia Romana hace 500 años pone los pelos de punta... LEx

¿Hacia el quinto dogma mariano?
La Razón, 7.4.04
Esperanza Ridruejo

[…] Hasta el momento, cuatro han sido los dogmas definidos por el Magisterio extraordinario de la Iglesia católica sobre la Virgen María: […] «María es la Madre de Dios» […]. «María fue Virgen en el parto, antes del parto y después del parto». […] «María, nacida sin pecado original». […] «María, asunta a los cielos en cuerpo y alma». […]

Sin embargo, en este tiempo actual, tan crítico para el mundo y para la Iglesia católica, un gran movimiento eclesial, llamado «Vox populi», que reúne a fieles católicos de los cinco continentes, pide a nuestro pontífice con enorme insistencia la proclamación de un quinto dogma mariano: «María, corredentora en el plan divino de la salvación, mediadora de todas las gracias y abogada del pueblo de Dios». […]

El 2 de mayo de 1984, el cardenal Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, afirma: «Ya se encuentra adecuadamente propuesta en los diversos documentos del Magisterio de la Iglesia, la doctrina sobre la mediación universal de María Santísima». Sus palabras no fueron bien recibidas por las Iglesias protestantes y por ello, los teólogos católicos aún están buscando la manera de que este quinto dogma no perjudique el camino ecuménico. No obstante, su Santidad Juan Pablo II, en una audiencia general concedida el 8 de septiembre, festividad del nacimiento de la Virgen María, afirma nuevamente que «la Santísima Virgen participó en los sufrimientos de su divino Hijo para ser la corredentora de toda la Humanidad». Hasta Teresa de Calcuta suplicó al Santo Padre la aprobación de este quinto dogma en una carta personal […].

Un paso más en la ya vieja mariolatría, doctrina antibíblica y anticristiana donde las haya (ver, por ejemplo, 1 Timoteo 2: 5-6). Pero el último pasaje subrayado resulta especialmente sangrante: se está buscando la jesuítica formulación del dogma que logre engañar a los “protestantes” (por otra parte, “deseosos” de ser engañados, dada su total crisis de identidad). Recuérdese que ya cayeron en una trampa de este tipo en la célebre Declaración Católico-Luterana sobre la Justificación por la Fe (ver Ecumenismo cristiano). LEx

Europa. Sus fundamentos espirituales ayer, hoy y mañana
Por el cardenal Joseph Ratzinger

ROMA, sábado, 22 mayo 2004 ().- Publicamos la conferencia que pronunció el cardenal Joseph Ratzinger, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, en la biblioteca del Senado de la República Italiana, el pasado 13 de mayo sobre los fundamentos espirituales de Europa.

* * *

[…] Toynbee muestra la diferencia entre progreso técnico-material de una parte y progreso real de otra. Define este último como espiritualización. Admite que Occidente […] se encuentra en una crisis, y su causa sería el hecho de que se ha pasado de la religión al culto a la técnica, a la nación, al militarismo. La crisis, para él, significa al final secularismo.

Si se conoce la causa de la crisis, se puede indicar también el camino hacia la curación: se debe introducir nuevamente el factor religioso, del que forma parte, según él, la herencia religiosa de todas las culturas, pero, especialmente, lo «que ha quedado del cristianismo occidental». […]

Extractamos esta magistral conferencia de Ratzinger, que se puede leer completa en http://www.zenit.org/spanish/visualizza.phtml?sid=54079. Partiendo de Toynbee, hace la ya conocida defensa de la reconfesionalización de Europa (ver Las “raíces cristianas de Europa, una exigencia confesional). LEx

Entre estos dos modelos [laicista latino e iglesias nacionales germánicas] se colocan los Estados Unidos de Norteamérica, que por una parte –formados sobre la base de las iglesias libres– parten de un rígido dogma de separación y por otra parte –más allá de las denominaciones individuales–, se caracterizan por un consenso de fondo cristiano-protestante no forjado en términos confesionales. Consenso que se vinculaba a una particular conciencia de la misión de tipo religioso frente al resto del mundo. De este modo, daba al factor religioso un significativo peso público, que en cuanto fuerza pre-política y supra-política podía ser determinante para la vida política. […] Se debe admitir que actualmente la Iglesia católica forma la comunidad religiosa más grande de los Estados Unidos. Esta Iglesia, en su vida de fe, está decididamente del lado de la identidad católica. Sin embargo, los católicos, por lo que se refiere a la relación entre Iglesia y política han recibido las tradiciones de las iglesias libres, es decir, que una Iglesia que no se confunda con el Estado garantiza mejor los fundamentos morales del todo, de forma que la promoción del ideal democrático aparece como un deber moral profundamente conforme a la fe. […]

De forma sutil, el cardenal destaca el trasfondo religioso (aconfesional) del sistema político estadounidense, pero no olvida mencionar cuál es la denominación mayoritaria del país, y sus pretensiones confesionales (“la identidad católica”). LEx

No estoy preparado para entrar en una discusión detallada sobre la futura Constitución europea. Sólo quisiera indicar brevemente los elementos morales fundamentales que, en mi opinión, no deberían faltar.

Un primer elemento es el carácter incondicional con que la dignidad humana y los derechos humanos deben presentarse como valores que preceden a cualquier jurisdicción estatal. […] Un segundo punto en donde aparece la identidad europea es el matrimonio y la familia. […] Mi último punto es la cuestión religiosa. […]

Analizando el texto se podrá comprobar que no destaca específicamente la defensa de la libertad religiosa como valor moral fundamental. LEx

Occidente siente un odio por sí mismo que es extraño y que sólo puede considerarse como algo patológico; […] ya no se ama a sí mismo; sólo ve de su propia historia lo que es censurable y destructivo, al tiempo que no es capaz de percibir lo que es grande y puro. Europa necesita de una nueva –ciertamente crítica y humilde– aceptación de sí misma, si quiere verdaderamente sobrevivir. […]. Para las culturas del mundo, la profanidad absoluta que se ha ido formando en Occidente es algo profundamente extraño. Están convencidas que un mundo sin Dios no tiene futuro. Por lo tanto, justamente la multiculturalidad nos llama a entrar nuevamente en nosotros mismos.

No sabemos cómo será el futuro de Europa. La Carta de los derechos fundamentales puede ser un primer paso, un signo de que Europa busca nueva y conscientemente su alma. En esto hace falta darle la razón a Toynbee: el destino de una sociedad depende siempre de minorías creativas. Los cristianos creyentes deberían concebirse a sí mismos como tal minoría creativa y contribuir a que Europa recobre nuevamente lo mejor de su herencia y esté así al servicio de toda la humanidad.

El lenguaje eufemístico no oculta sus ideas básicas, que nuevamente pone en boca de otros (“las culturas del mundo”): “entrar en nosotros mismos” hace referencia a una supuesta identidad cristiana (católica, para ser más exactos) que hay que recuperar. LEx

El asunto Kerry: Lo que Ratzinger quería de los obispos estadounidenses
www.chiesa.espressonline.it, 3.7.04
Sandro Magister

El cardenal Joseph Ratzinger, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano, fue claro con el cardenal Theodore McCarrick, arzobispo de Washington y cabeza de la comisión de “política doméstica” de la conferencia de los obispos católicos de Estados Unidos. Fue más que claro, lo puso por escrito: nada de comunión eucarística para los políticos que hacen campaña a favor del aborto sistemáticamente. […]

Pero los obispos de Estados Unidos tomaron una decisión diferente. Después de meses de debate, y tras varios días de discusión en la asamblea general de su conferencia, celebrada en Denver entre el 14 y el 19 de junio, publicaron una nota titulada “Católicos en la vida política”, que deja en manos de cada obispo la decisión de dar o no la comunión a los políticos católicos pro aborto. La nota se aprobó por 183 votos contra 6. […]

Incluso muchos de los obispos y cardenales de tendencia “neoconservadora” son reacios a censurar públicamente a los políticos católicos enfrentados con la Iglesia. […]

Confrontando las dos notas, la impresión es de que tienen claras divergencias. Pero debe tenerse en cuenta que el rigorismo de Ratzinger y la Santa Sede han coexistido, codo con codo durante años, en Italia y en el resto de Europa, con una praxis más flexible, incluso en los más altos niveles de la Iglesia.

El 6 de enero de 2001, en la misa de cierre del Jubileo, Juan Pablo II ofreció la comunión personalmente a Francesco Rutelli, católico practicante y candidato a presidente del gobierno de centro-izquierda para las elecciones convocadas ese año en Italia.

Rutelli había sido, como miembro del Partido Radical, uno de los defensores más activos de la ley del aborto en Italia. […]

El papado explota las distintas sensibilidades teológicas, éticas y pragmáticas existentes entre los jerarcas católicos del mundo, y tolera simultáneamente múltiples criterios de actuación. En el caso que nos ocupa, como en muchos otros, consigue a la vez aparentar firmeza doctrinal (a través de la voz del Vaticano) y preservar sus buenas relaciones con los poderosos (o con los aspirantes a tales, como Kerry). Una muestra más de su habilidad estratégica para satisfacer a todos y conservar su imagen de institución creíble y prestigiosa. LEx

Congregación para la Doctrina de la Fe. Dignidad para recibir la Sagrada Comunión. Principios Generales […] 3. No todos los asuntos morales tienen el mismo peso moral que el aborto y la eutanasia. Por ejemplo, si un católico discrepara con el Santo Padre sobre la aplicación de la pena de muerte o en la decisión de hacer la guerra, éste no sería considerado por esta razón indigno de presentarse a recibir la Sagrada Comunión. Aunque la Iglesia exhorta a las autoridades civiles a buscar la paz, y no la guerra, y a ejercer discreción y misericordia al castigar a criminales, aún sería lícito tomar las armas para repeler a un agresor o recurrir a la pena capital. Puede haber una legítima diversidad de opinión entre católicos respecto de ir a la guerra y aplicar la pena de muerte, pero no, sin embargo, respecto del aborto y la eutanasia. […]

[N.B. Un católico sería culpable de cooperación formal en el mal, y tan indigno para presentarse a la Sagrada Comunión, si deliberadamente votara a favor de un candidato precisamente por la postura permisiva del candidato respecto del aborto y/o la eutanasia. Cuando un católico no comparte la posición a favor del aborto o la eutanasia de un candidato, pero vota a favor de ese candidato por otras razones, esto es considerado una cooperación material remota, la cual puede ser permitida ante la presencia de razones proporcionales.]

Consecuencias perversas de una teología que clasifica los pecados en mortales y veniales (ver Mentalidades católica y protestante). LEx

Mientras tanto, en el caso del matrimonio… […] Según John L. Allen, del “National Catholic Reporter”, durante un encuentro en el Vaticano con el secretario de estado Angelo Sodano, George W. Bush se quejó de que “no todos los obispos estadounidenses están conmigo” en cuestiones como la defensa del matrimonio, y pidió a la Santa Sede que animara a los obispos a ser más firmes.

Dicho y hecho. El presidente de la conferencia de los obispos de Estados Unidos, Wilton Gregory, pidió a los obispos por carta el 24 de junio que presionaran a sus respectivos senadores para que votaran a favor de la enmienda constitucional que Bush pretende sacar adelante para defender la institución del matrimonio y bloquear la legitimación de los uniones homosexuales. […]

Los miembros del Eje Washington-Vaticano acercan posiciones y aumentan su capacidad de influencia mutua. LEx

Cardenal Ratzinger defiende identidad cristiana de UE ante posible ingreso de Turquía

PARIS, 16 Ago. 04 (ACI).- En una entrevista concedida al diario francés Le Figaro, el , Prefecto de la  […] reclamó que dado que la mayoría de la población turca es musulmana, Turquía estaría en contradicción con la identidad cristiana de Europa. […]

En la entrevista, el Cardenal Ratzinger sugirió que Turquía busque su futuro entre las organizaciones islámicas y no en la UE de raíces cristianas. […]

Destacable “giro” vaticano, pues hasta hace poco parecían defender el ingreso de Turquía en la UE (al menos los obispos católicos del país; ver ‘Zenit’, 24.6.04), al igual que lo defiende su aliado Bush (‘Libertad Digital’, 25.6.04). Paralelamente al discurso políticamente correcto del “diálogo” y el “ecumenismo” (ver Ecumenismo y autoridad), el papado alienta cada vez más el “choque de civilizaciones”, acudiendo a conceptos parafascistas como el de “identidad”. LEx

El ministerio Petrino no es un ejercicio de poder, sino de amor
Explica el cardenal Joseph Ratzinger en la Misa de Sufragio por Pablo VI y Juan Pablo I

CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 1 octubre 2004 (ZENIT.org).- […] El vigésimo sexto aniversario del fallecimiento de Pablo VI y Juan Pablo I ofreció al purpurado alemán –decano del colegio cardenalicio– una oportunidad para explicar y profundizar en el sentido del ministerio Petrino, cuya íntima esencia «no es un ejercicio de poder, sino que es “llevar el peso de los otros”, es responsabilidad del amor».

‘Excusatio non petita accusatio manifesta’. LEx

«Los derechos humanos nacen de la cultura judeocristiana, pero esto no se puede decir»
La Razón, 24.11.04

El encuentro entre el cardenal Ratzinger y el historiador italiano –«el más laico de todos»– Ernesto Galli della Loggia tuvo lugar hace unos días en Roma en el ámbito del convenio anual promovido por el Centro de Orientación Política. Allí se habló de la Europa que ha evitado mencionar sus propias raíces cristianas. […] Pero, «¿de dónde nacen los derechos humanos?», se preguntó el purpurado alemán: «De la cultura judeocristiana, pero claro, esto no se puede decir», afirmó. […] Ratzinger afirmó que la libertad es entendida hoy en sentido individualista: «En cambio el hombre ha sido creado para convivir. Y existe una libertad compartida que garantiza para todos la libertad contra la absolutización» de la misma, afirmó.

Según Ratzinger, no mencionar las raíces cristianas de Europa deriva de una «hostilidad al catolicismo» facilitada por el hecho de que éste ha asumido una «preeminencia» respecto a las demás confesiones cristianas.

Tiene razón Ratzinger: el concepto de derechos humanos es de origen judeocristiano. Pero lo que no es de origen judeocristiano es el papado, entidad de origen pagano levemente teñida de retoques cristianizantes, que exige ahora la mención de la “raíces cristianas” en la Constitución Europea. Para colmo, una vez más se puede comprobar aquí que el Vaticano identifica cristianismo con catolicismo, de ahí lo peligroso de su exigencia (ver Las “raíces cristianas” de Europa: una exigencia confesional).

¿Qué raíces de Europa hay que reivindicar, acudiendo al pasado? ¿Las de una institución que hasta el Concilio Vaticano II negó y combatió permanentemente todos los derechos esenciales de la persona, empezando por el derecho a la libertad religiosa y de pensamiento? ¿Las de una iglesia-estado que ha venido interfiriendo constantemente en la política europea, luchando por su hegemonía mediante ardides e incluso por las armas? A poco que se estudie la historia de Europa, es fácil comprobar que disponemos hoy de una doctrina sobre derechos humanos gracias al judeocristianismo, pero a pesar del papado. Además, resulta pasmoso oír hablar de libertad al cardenal que dirige el antiguo Santo Oficio, siniestro tribunal que últimamente está siendo “rehabilitado” por quienes lo promovieron (ver De la “Santa” Inquisición... y de todas las inquisiciones). LEx

“Traducciones”

Cardenal Ratzinger, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano
«La Iglesia tiene una responsabilidad universal, una responsabilidad misionera para anunciar la nueva evangelización. Forma parte de esta tarea la llamada a las raíces cristianas de Europa» (Zenit, 3.3.02).
Traducción
«La Iglesia Católica Romana es el alma del mundo; especialmente, queremos modelar Europa según los principios de intervención en la política con que el papado ha actuado históricamente.»

El cardenal Ratzinger, ante la proximidad del final de la guerra en Irak
«Estamos felices de que haya salido así. No se podía prever lo que podía pasar y con las armas químicas todo era posible. Pero ahora se puede volver a empezar» (Zenit, 10.4.03).
Traducción
«Estamos felices de que esto acabe… ¡Qué mal lo hemos pasado! Ha habido que hacer mucho encaje de bolillos diplomático: por un lado, condenar esta sucia guerra para la que las armas químicas eran sólo una excusa; por otro, procurar no enfrentarnos en exceso con Estados Unidos, un socio que bajo ningún concepto nos gustaría perder...»

Joseph Ratzinger, prefecto de la Congregación par la Doctrina de la Fe de la ICR
«La liturgia es comunicativa y pastoral. Me opongo a quienes piensan que sólo es comunicativa si se transforma en espectáculo, en una especie de “show”, reduciendo a muy poco esa gran obra de arte que es la liturgia, cuando se celebra bien y con participación interior» (La Razón, 3.3.04).
Traducción
«La liturgia católica romana siempre (sobre todo desde la Contrarreforma) se ha concebido como una representación, es decir, como un espectáculo; pero esa palabra suena muy mal hoy, y por otro lado la participación de los fieles debe seguir siendo dirigida y controlada por los sacerdotes, no sea que se nos escape de las manos…»

Pablo Blanco, biógrafo del cardenal que dirige la Congregación para la Doctrina de la Fe
«Ni creo que Ratzinger fuera tan progresista como se decía que era, ni ahora es tan conservador como se afirma» (Zenit, 22.10.04).
Traducción
«Ratzinger cumple el perfecto perfil de jerarca de la Curia romana, al calcular qué debe mostrar y qué aparentar en cada momento.»

Cita teológica

Fuente: Joseph Ratzinger, Introducción al cristianismo, Barcelona, Planeta DeAgostini, 1995, págs. 307 ss. (subrayados añadidos).

«El artículo de la resurrección de la carne supone para nosotros un auténtico dilema. Hemos redescubierto la indivisibilidad del hombre; con nueva intensidad vivimos nuestra corporeidad y la experimentamos como camino imprescindible para realizar el único ser del hombre. Por eso podemos comprender muy bien el mensaje bíblico que no promete la inmortalidad al alma separada del cuerpo, sino a todo el hombre. A raíz de tales observaciones, la teología evangélica se ha levantado en nuestros días en contra de la doctrina griega de la inmortalidad del alma que sin razón se consideraba como idea cristiana. Ahí se nos presenta en verdad un doble dualismo no cristiano: la fe cristiana no hablaría sino de la resurrección de los muertos por el poder de Dios. Pero en seguida nos preguntamos: ¿si la doctrina griega de la inmortalidad es problemática, o sería mucho más irrealizable la bíblica? Es muy bonito eso de la unidad del hombre, pero ¿quién puede imaginarse la resurrección del cuerpo según la idea moderna del hombre? La resurrección incluiría, al menos así lo parece, un cielo nuevo y una tierra nueva, unos cuerpos inmortales que no tienen que alimentarse, es decir, un distinto estado de la materia. ¿Pero no es esto totalmente absurdo?, ¿no contradice plenamente nuestra idea de la materia y su modo de comportarse?, ¿no es, por tanto, una desesperación mitológica? [...] Según la concepción griega, el hombre consta de dos sustancias diversas; una de ellas, el cuerpo, se descompone, pero la otra, el alma, es por sí misma imperecedera y, en consecuencia, puede subsistir en sí misma independientemente de la otra. Es más, sólo cuando el alma se separa del cuerpo, esencia extraña a ella, se realiza el alma en todo lo que es. Por el contrario, el pensamiento bíblico presupone la unidad indivisible del hombre; la Escritura no conoce, por ejemplo, palabra alguna para designar el cuerpo separado y distinto del alma; la palabra 'alma' significa en la mayoría de los casos todo el hombre existente, viviente; los textos restantes que nos ofrecen una concepción diversa, fluctúan en cierto modo entre la concepción griega y la bíblica; pero no excluyen esta última.

»La resurrección de los muertos, no de los cuerpos, de la que habla la Escritura, se refiere según eso a la salvación del hombre íntegro, no al destino de una parte del hombre, si cabe, secundaria. [...]»

Comentario de LEx
Es decir: Ratzinger reconoce el carácter bíblico de la doctrina de la resurrección de los cuerpos, así como el carácter extrabíblico (e incluso antibíblico) de la creencia en la inmortalidad del alma (ver Dualismo antropológico griego y judeocristianismo). No obstante lo cual, se decanta por la segunda (a pesar de que la ICR llama a la Biblia “Palabra de Dios”).

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