Apostillas
/ Febrero de 2002
© LaExcepción.com
La
información de los medios, usualmente tan sesgada, requiere
un mínimo contrapunto. Aun a riesgo de introducir nuestros
propios sesgos, en La Excepción hemos decidido dárselo.
Tercera entrega.
Diálogo con César Vidal
Libertad Digital, 26.2.02
P: La religión musulmana
y su cultura me parecen despreciables. Sin embargo, ¿no es cierto
que la práctica de la ablación se practica en Egipto por influencias negroides,
(como en Mali o Chad, donde la practican musulmanes y cristianos negros
o muy mezclados), no practicándose en Oriente Medio?
R: Sea cual sea el
origen, lo cierto es que el islam no lo ha encontrado incompatible con su
religión, algo que sería impensable en el judaísmo o el cristianismo.
El cristianismo fáctico, durante siglos, no encontró impensable el uso
de los más refinados y crueles métodos de tortura para los “herejes”. Esto,
naturalmente, era por completo contrario a las enseñanzas de Jesús, quien
predicó el incondicional amor al prójimo, incluidos los enemigos (ver, por
ejemplo, Evangelio de Mateo 5: 43ss.).
Pretender
desacreditar al islam del modo en que lo hace un erudito de
la talla de César Vidal no puede sino alimentar el indeseable
choque de civilizaciones, con sus inevitables secuelas de
racismo y persecución del diferente (ver Hoy
contra el velo, mañana... ¿contra la libertad?)
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NOAM CHOMSKY / Lingüista
y disidente estadounidense
«George Bush necesita urgentemente una nueva acción militar»
El
Mundo, 24.2.02
Una
de las voces más críticas de la izquierda de EEUU, el profesor Noam Chomsky,
declara en una entrevista concedida a EL MUNDO que el presidente norteamericano
no puede dejar de recurrir a un nuevo conflicto bélico para distraer la atención
del escándalo Enron y del fiasco de su política económica.
NUEVA
YORK. A sus 74 años, Noam Chomsky vuelve a ser el faro de la izquierda norteamericana.
Su libro, 11/09/01, se ha convertido en el fenómeno editorial de los últimos
meses. Sus conferencias, como la de esta semana en la Universidad de Nueva
York, provocan aluviones incontenibles de estudiantes. Sus dardos contra el
Gobierno norteamericano penetran por fin en el muro de silencio de los grandes
medios... [...]
La valentía del
gran intelectual judío norteamericano sigue incólume. Y como prueba
de que es ahora, quizá, cuando más mérito tiene, véase el acertado apelativo
que le ha dado el diario que recoge esta noticia: "disidente".
Pero, ¿no era así como se llamaba a quienes se atrevían a disentir
del régimen de los gulags? Otro síntoma de la persecución que se avecina.
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APROVECHANDO EL ATENTADO
CONTRA MADINA
González defiende el diálogo
con ETA y critica las medidas de aislamiento a Batasuna
Libertad Digital, 24.2.02
Felipe González cree que
a ETA "le resultan más peligrosos personajes" como Eduardo Madina,
"decididamente a favor del diálogo con los violentos", que otros,
en referencia al Gobierno, "que no quieren saber nada de eso". Dice
que la banda "teme más a confrontar el diálogo que el aislamiento".
Último golpe de González al Pacto Antiterrorista. [...]
Consideró que, "en
el fondo", ETA "teme más a confrontar el diálogo que a confrontar
el aislamiento o el no diálogo", motivo por el que, a su juicio,
"le resultan más peligrosos personajes" como Madina que "personajes
que no quieren saber nada de eso". El partido al que pertenece González
tiene firmado con el PP y el Gobierno un Pacto que parte de la imposibilidad
de diálogo con los violentos. Y según los firmantes, todos los términos del
acuerdo están en plena vigencia.
Dijo que mientras gobernó,
"los actuales gobernantes" le achacaban la "responsabilidad"
de la seguridad ciudadana frente al terrorismo, pero que desde que dejó de
hacerlo "la responsabilidad puede ser de cualquiera menos del gobernante",
tras lo que precisó que, "por supuesto, la primera responsabilidad es
de ETA".
El continuo espectáculo de un ex presidente que, con sus intervenciones
públicas y las no tan públicas, distorsiona la política interior y exterior
de un país, confirma lo que ocurre cuando, en virtud de una doble vara de
medir, los delitos de los grandes quedan impunes.
Pero la responsabilidad no es sólo de los gobiernos de aquel delincuente
inconfeso. También el actual, empeñado desde un principio en “pasar página”,
es culpable de que un personaje tan execrable siga cometiendo desmanes aquí
y allá. Ahora bien, cuando los brotes de corrupción no se atajan a tiempo,
el sistema entero se corrompe. Tal es el estado presente de nuestra “democracia”.
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¿Hay
que fanatizar el corazón de los niños?
JAVIER GARCÍA SÁNCHEZ
El
Mundo, 21.2.02
[...] El proceso de
manipulación y posterior imbecilización colectiva del colectivo más tierno
y vulnerable los jóvenes, los niños, sigue su curso implacable por mor de
las leyes, así de claro, del mercado. Véase si no lo acaecido recientemente
con dos fenómenos paranormales por completo: Harry Potter y El
Señor de los anillos. Lo grave es que, según parece, los productos en
sí libros, películas no sólo superan la más elemental decencia, sino que
encima «están muy bien», frase recurrente de toda una legión
de padres que los han inyectado directamente a sus hijos. [...]
Así es nuestra civilización:
una Gran Gestadora de diminutos yonkies de lo fútil. [...]
Ese es nuestro mundo,
y he ahí a la mayoría de jóvenes: nueve millones se colgaron de Gran
Hermano, trece millones lo han hecho de Operación Triunfo. Nueve,
trece millones de tarados vocacionales, ¿qué más da? A veces creo
estar en la antesala de un frenopático cotidiano y generalizado que afecta,
sobre todo, a quienes deben construir el futuro.
En
un artículo sin desperdicio (ver texto
completo), García Sánchez nos advierte de la proyección
de las sombras totalitarias hacia el futuro mediante el adocenamiento
irreflexivo de los niños. Los padres deberían meditar sobre
tan valiente denuncia. © LaExcepción.com
Oráculo de un nuevo desorden
Washington
Post, 21.2.02
[...] Robert D. Kaplan
[...] el periodista del momento, de 49 años, cuyo Eastward to Tartary
le valió una invitación para informar al presidente Bush, cuyo Balkan
Ghosts fue devorado por Bill Clinton, y otros de cuyos libros han sido
promocionados por gente como Newt Gingrich, Robert McFarlane y Henry Kissinger
[...], lleva más de diez años advirtiéndonos de que el mundo no avanza
a zancadas hacia la luz del sol, sino que se precipita hacia la barbarie.
¿Le dio la razón el 11-S? [...]
Warrior
Politics, en menos de 200 páginas, conduce al lector desde la antigua
Sumeria hasta la Serbia de los 90, argumentando que mientras que los tiempos
cambian, la naturaleza humana no lo hace, y de esta forma las estrategias
con que se ejerce el poder de Sun Tzu, Tucídides, Livio y Maquiavelo son las
mismas que las que necesita Estados Unidos hoy. [...]
Ésta es una muestra
de que, mientras que las propuestas para un mundo mejor se
fundamentan en el optimismo humanista (ver ¿Fin
del optimismo humanista?), quienes realmente toman las
decisiones en el mundo, tradicionalmente mantienen, a pesar
de su discurso triunfalista, concepciones pragmáticas y ejercen
el poder maquiavélicamente (en el sentido originario del término).
No creen en la bondad y, lo que es peor, no la practican.
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¿Cuál globalización?
Leonardo Boff * Teólogo
y escritor
Gara, 20.2.02
[...] La alternativa propuesta
por el pueblo de Porto Alegre [...] propone otra globalización que
pasa por la solidaridad a partir de abajo, por la mundialización de los derechos
humanos, [...] por la creación de instancias de gobernancia mundial,
por la universalización del cuidado para con la Tierra y los ecosistemas y
por la valorización de la dimensión espiritual del ser humano y del universo.
Ese pueblo de Porto Alegre se hace así el guardián de la humanidad mínima.
[...]
La globalización crea
las condiciones para un salto cualitativo de la antropogénesis: la irrupción
de aquello que Teilhard de Chardin llamó noosfera: la creación de una nueva
armonía entre los humanos en la cual técnica y poesía, producción
y espiritualidad, corazón y pensamiento encuentran una nueva sintonía más
alta y sinfónica. [...]
Y el salto, finalmente,
vendrá porque él representa lo que debe ser. Y lo que debe ser tiene fuerza.
Teníamos
al guardián de la libertad (ver Estados
Unidos, vigía de la libertad) y los movimientos alternativos
aspiran a ser "guardianes de la humanidad mínima".
No se debate sobre la globalización, sino sobre cómo gestionarla,
y siempre es desde presupuestos totales (a un paso del totalitarismo
–ver Antiglobalistas
por la globalización). En el caso de Boff, desde su obra
Ecología, todo ello teñido de evolucionismo, gnosticismo,
orientalismo... y voluntarismo. © LaExcepción.com
El Vaticano: una nueva Europa inspirada en los valores cristianos
Zenit,
19.2.02
La Santa Sede pidió este
lunes a Italia su colaboración para que los valores cristianos inspiren el
proceso de construcción de la nueva Europa.
La petición fue presentada
por el cardenal Angelo Sodano, secretario de Estado vaticano, en un encuentro
con las máximas autoridades de la República [...] en la embajada italiana
ante la Santa Sede. [...] [R]eveló en declaraciones a los periodistas que
los participantes profundizaron sobre «nuestra cooperación para la
construcción de una nueva Europa, inspirada en los principios éticos y cristianos
que la han hecho grande»
El pasado 10 de enero,
Juan Pablo II constató con pena que la cumbre de jefes de Gobierno y de
Estado de la Unión Europea (UE) de Laeken (Bélgica) no mencionó explícitamente
el 15 de diciembre la contribución de las comunidades de creyentes en la
creación de la «Convención» europea. [...]
El Vaticano seguirá
presionando hasta conseguir que la futura Constitución europea tenga un
tono "cristiano", con los matices que el papado aporta a este
concepto: se buscará la máxima aproximación al "ecumenismo" concéntrico
en el que todas las demás confesiones giran en torno al liderazgo del obispo
de Roma. © LaExcepción.com
El ejemplo de tolerancia
de los compañeros de Fátima
El
Mundo, 19.2.02
Fátima El Idrisi pudo
asistir a clase arropada por el tradicional pañuelo islámico y por el cariño
espontáneo de sus compañeros del Instituto Juan de Herrera. En una demostración
de solidaridad, los alumnos prorrumpieron en aplausos para hacerle más fácil
la entrada en el centro. Todo un ejemplo para los adultos, menos sensibles
a la presión ambiental que sufre la menor en medio de la intensa polémica
que ha originado su caso. Es justo reconocer también que la dirección del
instituto público contribuyó al recibimiento declarando la jornada de ayer
como Día de la Tolerancia y la Permisividad Religiosa. [...]
Aunque
la noticia resulta positiva, el contexto es más bien terrible.
No sólo porque el problema de fondo (la aceptación de los
diferentes) no está ni mucho menos resuelto (ver Hoy
contra el velo, mañana... ¿contra la libertad?).
También, porque el uso de un lenguaje engañoso, incluso por
parte de los sectores más respetuosos con la libertad de conciencia,
revela que costará mucho resolverlo.
Ya hace tiempo
que se abusa del término ‘tolerancia’. El hecho de que aquí se ponga
al lado de ‘permisividad’ para designar el "Día" en cuestión,
confirma que el lenguaje nos atrapa mucho más de lo que solemos pensar.
Porque, a diferencia de los defectos, los derechos (incluida la libertad
religiosa) no se "toleran" ni se "permiten": simplemente
se respetan. Lo contrario sólo indica, en el mejor de los casos, una
actitud paternalista y condescendiente. © LaExcepción.com
¿Quién
ha salido más beneficiado por la polémica del velo?
Libertad
Digital, encuesta, 18.2.02
[Opción 1:] El integrismo
islámico
[Opción 2:] Fátima Elidrisi
[Opción 3:] Los musulmanes
en España
[Opción 4:] Marruecos
La encuesta de
este diario electrónico sobre la polémica del velo no fue un ejemplo
de tratamiento limpio e imparcial, y así debe ser denunciado. En primer
lugar, la formulación de la pregunta es ya de por sí ambigua (véase
el término ‘polémica’). Además, como puede verse, la elección de las
respuestas posibles indica un sesgo descarado: ¿Por qué no se
incluyeron otras opciones como "La libertad de conciencia",
"El conocimiento intercultural", "Los españoles en general",
etcétera? ¿Y por qué se ubica al integrismo islámico en primer
lugar?
Dado que el sistema
informático parecía permitirlo y que enseguida nos olimos una "tostada"
de lo más fea, desde La Excepción acudimos en ayuda de Fátima "pinchando"
su casilla cientos de veces desde distintos ordenadores. Se trataba,
básicamente, de un experimento. Pero daba igual... ¿Alguien adivina
el resultado? La opción integrista ganó abrumadoramente con el 63% de
los votos, seguida por "Los musulmanes en España" con un 20%.
(La opción Fátima quedaba en tercer lugar con tan sólo un 10%). ©
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La delgada línea roja
Rafael Navarro Valls
El
Mundo, 18.2.02
Hoy se observa una curiosa
tendencia de los media a intervenir y enjuiciar actuaciones exclusivamente
religiosas de las autoridades eclesiásticas. [...]
La interpretación más
frecuente tiende a un cierto intervencionismo mediático en el campo de la
privacidad y la autonomía religiosa. [...]
Cabe entender que, en
realidad, «todos somos cristianos». Es decir, que en
nuestro código genético no obstante la ola secularizadora se han insertado
con fuerza inusitada claves cristianas. [...] También cabe otra explicación.
Al igual que, intermitentemente, desde la sociedad eclesiástica se proyecta
hacia la sociedad civil la tendencia al mangoneo de algunos clérigos (lo
que se denomina mentalidad clerical), desde la sociedad civil se
proyectaría sobre la eclesial un clericalismo a la inversa que pretendería
revivir el viejo regalismo laico, es decir, someter la religión a los intereses
ideológicos. Una suerte de confesionalismo ideológico de nuevo cuño. Tal
vez la verdadera explicación de la paradoja radique en una mezcla de estas
dos explicaciones.
Navarro Valls,
que analiza con precisión las relaciones entre el clericalismo de origen
eclesial y el "clericalismo laicista", no lleva sin embargo
sus razonamientos hasta las últimas consecuencias: la voluntad de la
Iglesia Católica Romana de intervenir en los procesos civiles no es
sólo una tradición histórica del pasado, sino que, en lugar de menguar,
se refuerza, y a la vez que ella el "clericalismo a la inversa",
de manera que se alimentan mutuamente. No sería sorprendente que llegaran
a identificarse en algunos puntos. Por otro lado, la implícita asunción
general de que «todos somos cristianos» (a la manera en
que los seguidores del papa entienden el cristianismo) supone una muestra
más del éxito de la mentalidad católica romana, de esencia totalitaria
sobradamente avalada por la historia. © LaExcepción.com
Una empresa petrolera
de EEUU, detrás de los nombramientos de Karzai y Khalilzad
El Mundo, 18.2.02
[...] El 22 de diciembre
pasado, Hamid Karzai asumió el cargo de jefe del Gobierno provisional de
Afganistán. Tiempo atrás fue un muyahid. Recientemente trabajó para
Unocal, la empresa que, desde hace tiempo, está decidida a construir oleoductos
y gaseoductos en Afganistán. Karzai ha colaborado con la CIA (desde
los años 80) y con el Departamento de Defensa, así como con Zalmay Khalilzad,
el nuevo enviado especial de EEUU en Afganistán [...]. Da la casualidad
de que también Khalilzad trabajó en tiempos para Unocal. [...] Ha
formado parte de todos los gobiernos republicanos desde Reagan. [...]
Ya en 1996, el subsecretario
de Asuntos Humanitarios de la ONU se hizo eco de ciertos recelos en el sentido
de que una intervención en Afganistán tenía mucho que ver con una batalla
por el petróleo y el gas. Como si se propusiera ilustrar este punto de vista,
poco después de que empezaran los bombardeos sobre Afganistán, el embajador
de EEUU en Pakistán celebró una reunión con el ministro paquistaní del Petróleo.
El plan del oleoducto de Unocal a través de Afganistán vuelve a quedar
en marcha.
Que expliquen
todo esto a los supervivientes de los bombardeos estadounidenses en
Afganistán, gobernados ahora por Karzai (es un decir). ¿Puede
un político caer en mayor corrupción que confundir los intereses públicos
(internacionales, en este caso) con los privados, a costa de miles de
vidas humanas? No olvidemos que los propios Bush y Cheney, así como
otras personalidades del gobierno de Estados Unidos, provienen de familias
petroleras. Pero el poder detentado es tal que no importa que todo esto
se sepa. © LaExcepción.com
Aznar discrepa de la estrategia
de EE UU contra el 'eje del mal'
El
País, 17.2.02
El presidente pide
un debate europeo sobre la política estadounidense [...]
También el presidente
del Gobierno español, José María Aznar, se desmarcó ayer del ruido de sables
que se escucha en Washington sobre un eventual enfrentamiento con Irak al
afirmar que 'atacar a los llamados Estados irresponsables, de los que supuestamente
emana un peligro, no es lo mismo que la lucha antiterrorista'. En una
entrevista con el semanario alemán Der
Spiegel, el actual presidente de la UE añadió que urge un debate sobre
'la nueva visión de la política exterior estadounidense'. [...]
'No se trata de estar
de acuerdo con todo lo que digan los estadounidenses', afirma el presidente
del Gobierno español, antes de agregar: 'De lo que se trata es de aprovechar
este momento para demostrar la fortaleza de nuestra alianza con Estados Unidos'.
Aznar, en este contexto, considera 'un gran error pensar que la OTAN podría
llegar a sobrar'. 'No podemos enfrentar el peligro del unilateralismo desprendiéndonos
precisamente de aquella organización que garantiza la estabilidad de todos',
subraya. [...]
Ésta de Aznar
es sólo una entre las múltiples reacciones de líderes occidentales que
discrepan con la loca escalada belicista emprendida por la única superpotencia.
Será bueno ir archivándolas todas, y a ello animamos a nuestros lectores,
para que cuando lleguen las nuevas agresiones norteamericanas –con la
esperable pasividad europea ante las mismas–, sea más fácil poner al
descubierto la manifiesta incoherencia de nuestros políticos. ©
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MARIANO FERNÁNDEZ BERMEJO,
FISCAL JEFE DEL TRIBUNAL SUPERIOR DE MADRID:
'Es necesario que la sociedad
asuma que el alcohol es droga dura'
El
País, 14.2.02
[...] Al responsable de
la Fiscalía de Madrid le preocupa 'la rapidez y corta edad con que los jóvenes
se acercan al consumo del alcohol' y 'el espectacular aumento de los ingresos
hospitalarios por comas etílicos'. 'Muchos jóvenes', detalla, 'se están iniciando
en el alcohol a los 13 años: lo hacen muy deprisa y de forma generalizada,
con el consiguiente impacto en su salud'. Otro dato que inquieta a Fernández
Bermejo es 'la permisibilidad social' frente a la bebida. 'Sólo el 16% de
los padres transmite a sus hijos la idea de que el alcohol es un problema
grave, una droga de las duras'. 'Por ello', añade, 'el mensaje de que el
alcohol es droga dura, no blanda, debe dirigirse también a los padres'.
Como en nuestra
sociedad casi todos los padres beben alcohol en alguna medida, pocos
son capaces de llamar a las cosas por su nombre. Además, cuando alguien
se atreve a hacer una propuesta sensata como la de educar para la abstinencia
(desde la abstinencia, claro), rápidamente se le acusa de reaccionario
o intolerante (como mínimo). ¿Por qué? Porque, dada la visión
colectivista predominante, no se entiende que puede haber opciones asumidas
personalmente; no serán la panacea, pues como pocos las seguirán no
atajarán el fenómeno, pero pueden servir de estímulo a algunas familias
que opten por un estilo de vida diferente. © LaExcepción.com
«Que
nadie se lleve a error. Tomaremos todas las acciones necesarias para defender
al pueblo americano», advierte el presidente [Bush]
El
Mundo, 14.2.02
[...] Bush se reserva
«todas las opciones» para atacar a Irak. La Casa Blanca estudia
un plan elaborado por la CIA para derrocar a Sadam Husein.
NUEVA YORK.- George
W. Bush ha fijado claramente su próximo objetivo: derrocar a Sadam Husein.
El presidente norteamericano ha puesto a trabajar juntos al Pentágono, a
la CIA y a otras agencias para perfilar un plan que combine «acciones
militares, operaciones encubiertas y medidas diplomáticas» contra
el régimen de Bagdad.
La noticia, adelantada
ayer por el Philadelphia Inquirer, cobró aún más cuerpo tras las
declaraciones de Bush en conferencia de prensa: «Me reservo todas
las opciones. Las guardaré en el chaleco y las tendré muy a mano... Sadam
Husein necesita entender que me tomo en serio la defensa de nuestro país».
«Que nadie
se lleve a error», concluyó el presidente. «Tomaremos todas
las acciones necesarias para defender al pueblo americano». Las
palabras de Bush, tras su encuentro con el presidente paquistaní, Pervez
Musharraf, reavivaron ayer los fantasmas de la guerra inacabada del Golfo.
El día anterior, el secretario de Estado, Colin Powell, revelaba también
sus cartas en el Capitolio: «Un cambio de régimen sería lo mejor para
los intereses de la región y del pueblo de Irak... Y estamos sopesando una
variedad de opciones para que eso ocurra»
«El debate
sobre si conviene o no deshacerse de Sadam Husein se ha acabado»,
confesaba al Philadelphia Inquirer un alto oficial de la Administración
norteamericana. «El debate, ahora, es sobre cómo hacerlo».
[...]
Engolfados de poder como están, el lenguaje amenazador y hasta chulesco
se ha hecho ya habitual entre los líderes políticos de la única superpotencia.
Pero lo más trágico de todo no es que quieran, sino que pueden cumplir sus
amenazas, como ya se viene demostrando. Con ese telón de fondo, la actitud
pasiva de los demás países, cuando no voluntariamente cómplice, reviste una
excepcional gravedad. © LaExcepción.com
La Iglesia celebra el éxito de «Operación Triunfo» frente a la
«televisión basura»
La Razón, 13.2.02
[...] «Una
bofetada intelectual a los dogmáticos de la telebasura», o «un
programa de buen gusto» son algunos de los calificativos que ha recibido
este concurso televisivo de gran audiencia, que consiguió el lunes casi
trece millones de espectadores. Todos han coincidido en que el programa
es una prueba de que no son necesarios el morbo, el sensacionalismo o
el escándalo para hacer una televisión de éxito. [...]
Varios responsables
de medios de comunicación social de la Iglesia han manifestado su satisfacción
por este éxito, que supone, en palabras de Manuel María Bru, Delegado Episcopal
de Medios de Comunicación Social del Arzobispado de Madrid, «una demostración
práctica de la falsedad de algunos convencionalismos consagrados de las
doctrinas oficiales sobre el desarrollo de la estructura de la comunicación
audiovisual, como por ejemplo, que los programas de televisión con pretensión
de una audiencia masiva y socialmente plural, han de ser reality shows
de pésima calidad, cargados necesariamente de importantes dosis de frivolidad,
zafiedad y superficialidad». [...]
En el mismo sentido
se ha manifestado José María Gil, Director del Secretariado de la Comisión
Episcopal de Medios de Comunicación Social quien ha asegurado de «Operación
Triunfo» que es un «programa de buen gusto que rompe la afirmación
de que la bajada de los contenidos hace que suban los niveles de audiencia»,
subrayando que «en esta ocasión la calidad va de la mano de la cantidad
y se demuestra que el público es inteligente. Ojalá lo sean los programadores».
[...]
En
otra parte (ver Operación Timo)
analizamos este fenómeno, cuestionando que realmente entrañe
una superación de la telebasura. Y que, de buenas a primeras,
por su influencia las audiencias hayan decidido dar la espalda
a los espacios televisivos basados en los contenidos depravados.
Agreguemos aquí,
no obstante, una sugerencia: dado que, al hilo de sus consideraciones
sobre OT, los responsables de la iglesia mayoritaria en nuestro país
denuestan los contenidos morbosos, frívolos, zafios, sensacionalistas
y superficiales, ¿por qué no aprovechan para erradicarlos cuanto
antes de su cadena COPE? Pues, junto a la telebasura, también
existe la radiobasura (espacios de cotilleo y famoseo, "futbolitis",
información groseramente sesgada o mezclada con la opinión, etc.). No
hay duda de que, si son cristianos, conocerán la importancia de predicar
con el ejemplo. © LaExcepción.com
Catorce
detenidos por adulterar grasas para piensos con aceites cancerígenos
El País, 12.2.02
[...]
La Guardia Civil ha desarticulado una red de distribución de grasas industriales
que, mezcladas con grasas vegetales, se vendían a fábricas de pienso para
consumo animal, introduciendo así sustancias cancerígenas en la cadena alimentaria
destinada al consumo humano. [...]
El
uso de grasas industriales para pienso animal está totalmente prohibido. El
aceite oxidado, según explicó ayer el presidente del colegio de veterinarios
de Tarragona, Ángel Guerrero, forma compuestos aromáticos considerados cancerígenos
que se acumulan en los tejidos adiposos del animal, desde donde pueden pasar
a los consumidores que adquieran su carne.
Desde el colegio de veterinarios
ya se viene criticando la permisividad de las administraciones para con
las empresas, 'a las que se reclama que se autocontrolen, lo que deja la
puerta abierta a que el que quiera pueda hacer estragos, etiquetando como
si el producto fuera correcto hasta que lo pillen'. 'Hace años que venimos
diciendo que los veterinarios tienen que salir de los despachos y patearse
las granjas. Todo se basa en el autocontrol y eso en un libre mercado
es preocupante. Hay que revisar el modelo de inspección', añadió.
Cada poco tiempo
saltan a los medios de comunicación noticias como ésta. Las circunstancias
coyunturales determinan que unas veces desencadenen el escándalo y otras
no. Ésta lo merecería, pero no se le ha dado la difusión que cobraron
casos anteriores, ninguno de los cuales ha sido convenientemente cerrado:
dioxinas en los pollos (¿alguien ha garantizado la seguridad
de estas carnes? Algunos las siguen comiendo tan tranquilos...), vacas
locas (se plantea que con el tiempo se pueda reanudar la comercialización
de piensos cárnicos), fiebre aftosa (¿controlada? Nunca más se
supo...). Quizá el más grave de todos sea el más tolerado: la sobremedicación
del ganado (se calcula que más del 70% de los antibióticos producidos
los consumen los animales de granja), que va inmunizando progresivamente
a la población carnívora frente a futuras enfermedades. ¿No sería
sensato plantearse formas de alimentación alternativas? © LaExcepción.com
Frei
BETTO | Teólogo y escritor brasileño:
«El Foro fue un éxito en la
búsqueda de una nueva conciencia mundial»
Gara, 11.2.02
[En América Latina] la
situación es catastrófica con la excepción de Cuba, en la que la gente tiene
los derechos mínimos asegurados. [...]
A mí me gusta mucho la
política internacional del Vaticano porque el Papa jamás ha roto relaciones
con Fidel Castro, con Gadafi y con Sadam Husein. [...]
Todo cura, todo ser humano
está en la política, tenga o no conciencia de ello. Todos los curas son cristianos
y todos los cristianos son discípulos de un prisionero político llamado Jesús
de Nazaret. [...] Un cristiano tiene que hacer política. Otra cosa es que
la haga bajo un mandato, partidariamente. Yo no estoy afiliado a ningún partido.
Pero hay situaciones excepcionales, como en la Nicaragua sandinista, en
la que algunos curas tuvieron que asumir responsabilidades por falta de cuadros.
Tiene que ser algo transitorio. [...]
No basta con estructuras
nuevas, tenemos que crear la nueva mujer y el nuevo hombre. [...] Tenemos
que saber conjugar las dimensiones de Francisco de Asís y del Che Guevara,
conciliar las dimensiones de la subjetividad y la objetividad.
Desde Porto Alegre,
este teólogo de la liberación nos dice que otro mundo es posible. ¿Serán
sus modelos los regímenes que cita y alaba? ¿En qué otro tipo
de situaciones excepcionales deberían los cristianos asumir responsabilidades
militares? ¿Cuánto duraría la transitoriedad de esas actuaciones?
¡Qué bajo cae el pensamiento utópico de los optimistas!
Por otro lado, su modelo
de hombre nuevo combina bastante bien las actuales corrientes neorreligiosas
(misticismo eclesial) y alternativas (pragmatismo estratégico de inspiración
idealista), y contrasta sorprendentemente con el de Jesús de Nazaret o personajes
bíblicos como Pablo, por ejemplo. © LaExcepción.com
España ocupa el octavo puesto del mundo por número de católicos
La
Razón, 10.2.02
España es el octavo
país del mundo en número de fieles a la Iglesia de Roma, según se desprende
del «Catholic Almanac», libro de referencia en Estados Unidos.
Según esta publicación, el país del mundo con mayor número de católicos
es Brasil, con más de 140 millones de fieles, seguido de México, que sobrepasa
los cien millones. Tras ellos, más de lejos, está Estados Unidos, con más
de sesenta millones. El primer país europeo que aparece en la lista es Italia.
Las estadísticas sobre
la religión en el mundo revelan que el diecisiete por ciento de la población
mundial sigue la doctrina de la Iglesia Católica, lo que supone más de mil
millones de personas, de las cuales, casi la mitad vive en América y una
cuarta parte en Europa.
España, que actualmente
tiene una población de casi cuarenta millones de habitantes, cuenta con un
94 por ciento de bautizados, aunque el número de personas que se declara practicantes
es bastante inferior. De hecho, sólo el veintidós por ciento afirman rezar
diariamente, y sólo el catorce por ciento se considera muy religioso.
Por otro lado, un pequeño porcentaje (3,5%) se declara abiertamente ateo.
Según la última edición
del Anuario Pontificio, la Iglesia Católica cuenta con más de cuatro mil obispos
y casi medio millón de sacerdotes. El dato más significativo de este anuario
es la gran cantidad de catequistas que hay en el mundo, más de dos millones
y medio, y el número de religiosas, que en el mundo son más de ochocientas
mil.
Como la propia
noticia indica –para el caso español–, resulta de lo más engañoso considerar
católico romano a todo aquel que ha recibido el "bautismo infantil".
Pero hay otro motivo, más sustancial, para pensárselo dos veces antes
de alardear de tanta presencia católica romana en el mundo. No hay duda
de que hay creyentes sinceros entre las filas católicas, pero si fueran
realmente cristianos todos esos más de mil millones de fieles al papa
(es decir, uno de cada seis habitantes del planeta), ¿no habrían
cambiado ya la faz de la tierra?
Jesús de Nazaret,
dirigiéndose a sus discípulos, les dijo: «Vosotros sois la sal
de la tierra. Pero si la sal pierde su sabor, ¿con qué será salada?
No sirve más para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los
hombres» (Evangelio de Mateo 5: 13). © LaExcepción.com
La publicidad en RNE,
una medida inaceptable
El
Mundo, 8.2.02
Los máximos responsables
de la Sepi y de RTVE han presentado, a bombo y platillo, un Plan Marco para
la Viabilidad de la radiotelevisión pública estatal que contempla la inclusión
de publicidad en la programación de Radio Nacional, al igual que sucede
ya en el caso de TVE. Según explicó ayer el director de RTVE, Javier González
Ferrari que por otra parte está desarrollando una brillante gestión profesional
al frente del Ente Público, no se trataría de publicidad directa, sino de
«la posibilidad de explorar la figura del patrocinio». Lo cual
no deja de ser un bonito eufemismo, ya que el patrocinio no es más que una
de las múltiples formas que adopta la publicidad. El sector de las radios
privadas ha puesto el grito en el cielo y con toda la razón. RNE es la cadena
de emisoras con mayor cobertura en todo el territorio naturalmente, gracias
a que es pública y su conversión en una radio comercial, por muy encubierta
que sea, resultaría letal para el resto de las cadenas, obligadas a competir
en un mercado publicitario en condiciones muy desiguales con respecto a
la radio pública que, además, se beneficia de la financiación a través de
los Presupuestos del Estado. Es más, el nuevo plan que apura al máximo
la posibilidad legal de saturación publicitaria para TVE también recoge
un significativo incremento de las subvenciones públicas al ente. Desde
todos los puntos de vista, esto es un claro abuso y una competencia desleal
de los medios públicos que pone en peligro la viabilidad de los privados.
La solución al grave problema de endeudamiento y manutención de los faraónicos
gastos de RTVE sin duda la gran asignatura pendiente del Gobierno del PP
no puede pasar por una estrategia que desestabilice el sector audiovisual
español.
Es tremendo, pero no asombroso, que a los editorialistas de El Mundo (cuya empresa
posee también emisoras de radio) sólo se les ocurran argumentos basados en
el mercado y la competencia para cuestionar la posible inclusión de publicidad
en la radio pública. Ni una palabra sobre la reducción de calidad que es siempre
el fruto de la lealtad a los anunciantes.
La medida, de
momento, ha sido desestimada, o muy restringida a ciertas cuñas de "patrocinio".
En cualquier caso, la calidad en RNE –todavía la mejor radio española–
ya lleva tiempo degradándose a pesar de la ausencia de publicidad. ©
LaExcepción.com
GUERRA CONTRA EL TERRORISMO
Bush decide aplicar la
Convención de Ginebra sólo a los talibán
Afirma que los hombres
de Al Qaeda no serán tratados como prisioneros de guerra
El Mundo, 8.2.02
NUEVA YORK.- Presionado
por más de 25 países y decenas de organismos internacionales, George W.
Bush accedió ayer a aplicar la Convención de Ginebra a los prisioneros talibán
confinados en la base de Guantánamo y en Afganistán. La Casa Blanca insistió,
sin embargo, en la diferencia entre milicianos talibán y guerrilleros de
Al Qaeda, y reiteró que estos últimos no serán tratados como «prisioneros
de guerra». [...]
Washington ha insistido
en reiteradas ocasiones en que es muy difícil distinguir entre unos y otros.
La decisión de ayer es un gesto político que no tendrá apenas efecto sobre
las condiciones de los prisioneros recluidos en las celdas-jaula del campamento
Rayos X, en la bahía cubana de Guantánamo. «La vida material de los
prisioneros no cambiará», confirmó Fleischer. «Los seguiremos
tratando bien, porque eso es lo que EEUU siempre ha hecho». [...]
La
primera nueva remesa de presos aterrizó ayer, presta a ocupar otra zona donde
se han construido a todo tren 320 celdas con cadenas y barras metálicas. Los
prisioneros seguirán ocupando temporalmente las polémicas jaulas de poco menos
de cinco metros cuadrados, a la intemperie y en medio de un mar de alambradas.
Las protestas internacionales
por las condiciones de confinamiento forzaron al Congreso norteamericano a
aprobar la construcción de una prisión dentro de la base militar con capacidad
para 408 prisioneros.
La Administración norteamericana
anunció que pronto comenzará también la repatriación de los primeros prisioneros
que ya han sido interrogados y que no serán acusados de terrorismo. […] Las
autoridades norteamericanas reconocieron su frustración por los escasos resultados
de los interrogatorios.
Una pregunta obvia:
si los macroatentados del 11-S, atribuidos a Al Qaeda, fueron desde un principio
considerados "actos de guerra", ¿por qué no tratar a los
presuntos ejecutores como prisioneros de guerra?
Al margen de ello, y aunque la medida es parcial, esta rectificación de
Bush supone un reconocimiento implícito (por más que explícitamente se siga
negando) de las condiciones infrahumanas con las que venían tratando a todos
los presos. Y, lo que es peor, justamente por su carácter parcial implica
reconocer que seguirán dando ese trato a quienes no serán beneficiarios de
dicha medida, es decir, los presos de Al Qaeda. Para colmo, se admite lo difícil
que es distinguir entre unos y otros... © LaExcepción.com
De homosexuales, curas y racionalidad
Francisco Cabrillo
Libertad
Digital, 7.2.02
[...] La exigencia del
celibato a sus clérigos ha obligado [...] a la Iglesia Católica a convivir
desde siempre con el problema de la homosexualidad de muchos de sus sacerdotes.
Es posible que el número de homosexuales sea hoy mayor entre los religiosos
que en épocas pasadas. [...]
Y se trata de un problema
que la Iglesia católica ha tratado siempre de resolver con discreción.
[...] Todo indica que nunca la Iglesia Católica ha adoptado actitudes inquisitoriales
en este sentido; y su comportamiento hacia sus miembros homosexuales ha
sido bastante más tolerante que el vigente en otras culturas occidentales
[...].
Para los católicos, la
sexualidad está claramente dirigida a la reproducción en el seno de la institución
familiar; y por ello la Iglesia considera inaceptable no sólo las prácticas
homosexuales, sino también las heterosexuales que no busquen tal objetivo.
Esto podrá gustarnos o no. Pero la doctrina católica es clara en este sentido.
Y resulta absurdo, por tanto, que un sacerdote –que, se supone, debe orientar
a los fieles en su vida religiosa– manifieste en público su desprecio por
aquello que él mismo está obligado a enseñar.
Precisamente porque la
doctrina católica es clara en estos asuntos, la tolerancia que ha venido manteniendo
con las conductas sexuales del clero no puede contarse como algo a favor de
esta iglesia, sino en contra: consentir algo tan grave (según su propia enseñanza)
es una afrenta a los fieles. Esta permisividad por parte de la jerarquía ha
resultado aún más grave en el caso de otro fenómeno del que cada vez están
aflorando más casos: los abusos sexuales sobre niños y niñas. ©
LaExcepción.com
FEREDE: Duro comunicado
del secretario ejecutivo sobre el desarrollo de los Acuerdos con el Estado
ICPress
<< MADRID, 7 febrero
2002. Los pasados martes y miércoles, días 5 y 6 de febrero actual, tuvieron
lugar reuniones de las Comisiones Permanente y Plenaria de FEREDE [Federación
de Entidades Religiosas Evangélicas de España], en las que el informe
del Secretario ejecutivo de FEREDE fue de una clara protesta por la marcha
del desarrollo de los Acuerdos entre el Estado español y la FEREDE.>>
El informe del Secretario
Ejecutivo y máximo cargo representativo, Mariano Blázquez, informó a las Iglesias
sobre el actual estancamiento en el desarrollo de los Acuerdos, salvo aisladas
excepciones, así como la ausencia de voluntad política del actual Gobierno
en su relación con dichos Acuerdos (que en otoño se cumplirán los 10 años
de existencia).
Esto, sin duda, tiene
una repercusión negativa en la situación legal y social de los españoles evangélicos
y sus iglesias. Como ya anunció en su día ICPress, la FEREDE llevará adelante
acciones a diferentes niveles argumentando su posicionamiento y las evidencias
de trato discriminatorio que existe en España con el protestantismo en relación
a la Iglesia Católico Romana.
El sistema nunca se
cansa de cacarear, en tono solemne y ampuloso, bellas fórmulas como ‘democracia’,
‘igualdad de derechos’ y ‘constitución’. Pero transcurrido ya casi un cuarto
de siglo desde la aprobación de nuestra carta magna, aún existen relevantes
minorías marginadas, como los protestantes, en beneficio de una institución
cuyos privilegios sobreviven aunque los regímenes políticos se modifiquen.
Sin embargo, quien
esté mínimamente al tanto de esta problemática sabe que no se puede
hablar de libertad religiosa mientras no exista igualdad en el trato
público a las distintas confesiones. Con una situación así, ¿a
quién sorprende lo que ha tenido que sufrir la pobre Fátima por causa
de su velo, o más bien por culpa de los intransigentes que no respetan
su religión? © LaExcepción.com
¿Hacia
un gobierno mundial?
Por Thomas W. Jacobson
www.cwfa.org,
5.2.02
[...] Este año las Naciones
Unidas van a organizar la Cumbre Mundial por el Desarrollo Sostenible (CMDS),
con el fin de verificar, diez años después, el progreso en la Agenda 21.
La erradicación de la
pobreza, la educación, la sanidad, la energía, el transporte, la industria,
el turismo [...]. La solución a todos estos asuntos domésticos reside en formar
o reforzar órganos de gobierno supranacionales, y darles poder sobre naciones
y pueblos como si éstos fueran completamente incapaces de encontrar soluciones
a sus propios problemas. [...]
La mayor amenaza de la
CMDS, en esta ocasión, es contra la libertad de todos los pueblos, su capacidad
de gobernar sus propios asuntos, y la soberanía de las naciones.
Dado que el llamado
movimiento antiglobalización es en realidad partidario de "otra
globalización" y de la democracia mundial, los auténticos antiglobalistas
están representados por colectivos como esta "derecha cristiana"
estadounidense a la que pertenece el autor de esta cita, que presenta
a su vez amenazantes perfiles: patriotismo exacerbado, desinterés por
los problemas de otros países, sed de poder... Desde que se organizaron
hace unas décadas para luchar contra la progresía de su país, tampoco
están libres de tendencias colectivistas y, por supuesto, limitadoras
de las libertades ajenas. © LaExcepción.com
©
LaExcepción.com
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Lo que dicen y lo que en realidad quieren decir
/ Febrero de 2002
© LaExcepción.com
Numerosos personajes
públicos, especialmente los políticos, hacen declaraciones en las que expresan
una cosa pero implícitamente comunican algo distinto. En La Excepción nos
permitimos "traducir" algunas de estas frases crípticas. Cuarta
entrega
Noam Chomsky
«En Estados Unidos, se han decretado medidas "excepcionales"
de tinte fascista, pero tarde o temprano caerán por su propio peso»(El
Mundo, 24.2.02).
Traducción
«Como en realidad yo comparto la filosofía de fondo de Bush según la
cual "en la Historia hay una corriente que fluye hacia la libertad", no puedo
sino creer que toda esta restricción de libertades es transitoria y, desde
luego, no aumentará de manera considerable.»
Julio del Valle, presidente del Consejo de la Juventud
«El botellón forma parte de una cultura juvenil alternativa;
el problema es que se ha satanizado. Tiene algunos valores positivos, como
la utilización de la calle como lugar de encuentro y de socialización frente
al ocio de los bares, que es impuesto» (El
Pais, 15.2.02)
Traducción
«Es incuestionable la gran contribución del "botellón"
a la cultura de los jóvenes contemporáneos. Intentar evitar las prácticas
y los efectos a él asociados, tales como los comas etílicos, los accidentes
mortales, los destrozos de parques, las molestias a los vecinos, etcétera,
implica demonizar el problema. ¿Acaso las pandas descontroladas de
jóvenes que beben, vociferan y destruyen el mobiliario público no encuentran
en ello sus señas de identidad?».
George W. Bush
«Siempre y en todas partes es injusto apuntar y matar a los inocentes»
(La Razón, 20.2.02).
Traducción
«...salvo allí donde nuestros intereses determinen lo contrario. Claro
que para ello ya nos encargamos de hacer que las víctimas no parezcan inocentes.»
Chiara Lubich, fundadora del Movimiento de los Focolares
«No es errado temer la pérdida de identidad y el sincretismo en la relación
con fieles de otras religiones. Es un verdadero peligro pensar que todo cristiano
tiene la capacidad de dialogar. Lo pueden hacer sólo las personas preparadas
y que tengan la vocación» (Zenit, 17.2.02).
Traducción
«Que nadie piense que la dirección del movimiento ecuménico estará en
manos de los fieles de las distintas religiones, sino que será asumida por
las elites gobernantes de cada una de ellas, a fin de definir hasta dónde
puede llegar nuestro sincretismo.»
Tzevetan Todorov
«Comunismo y nazismo dejaron tras de sí una historia tan espantosa,
sembrada de cadáveres, que, a mi modo de ver, nuestra civilización está a
salvo, por mucho tiempo espero, de las tentaciones totalitarias» (Abc,
2.2.02).
Traducción
«Como en el pasado aún reciente la humanidad ha sido tan mala, cabe
esperar que en el futuro, sin otra razón que la constatación de esa maldad,
nos volvamos buenos al fin.»
©
LaExcepción.com
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Hoy
contra el velo, mañana... ¿contra la libertad?
© G. S. V.
[guillermosanchez@laexcepcion.com]
/
J. F. S. P. [juanfernandosanchez@laexcepcion.com]
(28 de febrero de 2002)
La polémica
sobre el velo de Fátima, una niña musulmana marroquí, ha mostrado las carencias
democráticas de nuestra sociedad. Al margen de que, por el momento, el problema
se haya resuelto oficialmente a su favor, el escándalo ha permitido confirmar
la tendencia uniformista y liberticida que, de un tiempo a esta parte, se
viene observando en todo el mundo, incluida España.
Con el caso
de Fátima, la niña de El Escorial (Madrid) que por deseo familiar y, según
parece, personal, quiere asistir al instituto con velo, ha llegado a España
el debate en torno a la indumentaria de las niñas musulmanas en las escuelas.
Los partidarios de prohibir esta prenda en los centros educativos han querido
fundamentar sus argumentos en el artículo de nuestra Constitución que defiende
la igualdad de todos con independencia del sexo, pasando por alto, en cambio,
los artículos relativos a la libertad de conciencia, de culto y de expresión.
Se ha
comparado, además, el uso del velo con la ablación del clítoris y otras barbaries
similares "que sin duda le sucederán". Así, de modo interesado,
se pretende colar en un mismo saco costumbres que son de efectos y calado
bien diferentes. Para empezar, mientras que la amputación y la tortura son
delitos, llevar un velo no lo es.
Aunque
muchas mujeres musulmanas, aparentemente no sometidas a los varones de sus
familias, han salido al paso para negar que el velo sea necesariamente una
práctica de discriminación sexual, la gente es libre de seguir creyendo y
opinando lo contrario. Ahora bien, ¿es que han de aplicarse las normas
de acuerdo con interpretaciones que, por más generalizadas que puedan estar,
no dejan de resultar subjetivas? ¿A quién corresponde la definición
del sentido simbólico de una prenda? Las leyes deben elaborarse y formularse
con el máximo rigor y objetividad, y sin dar lugar a ningún tipo de arbitrariedad.
Mientras que nadie puede dudar de la violencia que supone una clitoridectomía,
la ostentación de prendas u objetos simbólicos se podría prestar a interpretaciones
tan variadas que su regulación convertiría a cada ciudadano (o a cada menor,
por respetar el paralelismo con el caso que tratamos) en objeto de inquisición
minuciosa.
Contra la libertad en
nombre de la libertad
Se quiere
prohibir el velo porque atenta contra el modelo de relaciones
entre sexos que tras siglos de lucha se viene implantando en Occidente.
El velo reflejaría una rebelión frente a este orden, o una imposición de los
varones sobre las mujeres. Según ese criterio, habría que comenzar a revisar,
por ejemplo, la indumentaria de numerosas adolescentes que van a los institutos
ataviadas de tal forma que más bien parecieran exhibirse como objetos de consumo
y posesión de los hombres. Si se adujera que son ellas las que han optado
por esa forma de vestirse, los detractores del velo deberían, consecuentemente
con su tipo de argumentación, afirmar que aquéllas son menores de edad y que
todavía no tienen capacidad de elegir si su atuendo refleja la relación entre
sexos que esta sociedad considera adecuada.
¿Qué
habría que hacer con el quinceañero que llega a clase con una "chupa"
que exhibe la simbología de un grupo heavy ultraviolento? ¿Y
con quienes exhiban, por ejemplo, símbolos anarquistas, tan de moda últimamente
entre los adolescentes? Muchos podrán pensar, no sin alguna razón, que el
anarquismo es un movimiento que amenaza la esencia misma del orden constitucional.
¿Llegarán también ése y otros debates?
Quienes
protestan alegando que "si comenzamos permitiendo el velo, luego vendrá
el clítoris", ¿no acabarán ellos mismos emprendiendo una auténtica
escalada liberticida, prohibiendo primero el velo para dedicarse luego
a poner bajo sospecha las más variadas modalidades de "subversión del
orden"?
Hay alumnas
que asisten a clase con el pelo cubierto, y no precisamente por razones religiosas
sino porque, según parece, está de moda. Quizá en la clase de Fátima haya
alguna. ¿Habría que indagar sobre las auténticas causas de tal atuendo,
a fin de decidir si se permite o no? Cuando se contempla el espectáculo de
quienes se incomodan porque una niña quiera estudiar con el velo puesto, resulta
difícil evitar una pregunta: ¿No será que, envalentonados con el choque
de civilizaciones promovido por el 11-S, se atreven a mostrar su xenofobia
más que antes de esa fecha?
Algunos
insensatos han llegado a clamar: "Puesto que en los países musulmanes
la mujer extranjera normalmente debe vestir según las tradiciones locales
si no quiere tener problemas, ¡cómo se atreven estos inmigrantes a vestir
como quieren en nuestro país!" El sentido totalitario de estas afirmaciones
debiera resultar evidente. Parece, además, que se quiere someter el derecho
no a la racionalidad y al respeto de la dignidad humana, sino a cierto extraño
criterio de reciprocidad intercultural que, aplicado en su rigor, tendría
implicaciones tan absurdas como que sólo el día en que una española pueda
vestir a la occidental en Irán, las muchachas musulmanas podrían llevar velo
en nuestras escuelas.
Pero detengámonos
un poco más en la pobre argumentación que sirve de base a ese criterio de
reciprocidad. Se parte de considerar que la civilización occidental es superior
a la islámica, entre otras cosas porque la primera permite libertad donde
la segunda la niega. En razón de ello, se le niega a la segunda la libre expresión
de su cultura en territorio de la primera. Y como colofón se argumenta que
así ha de ser mientras la civilización islámica no conceda en sus territorios
a los occidentales la libre expresión de su cultura. Como resultado de todo
ello, ¿quién habrá ganado? ¿No es cierto que la civilización
islámica, presuntamente inferior a la occidental en respeto a las libertades?
Pues, ¿no habrá acabado esta última asemejándose a aquélla en el trato
a los diferentes?
Pero esta
dinámica no se halla circunscrita a problemas de expresión cultural. Desde
el 11-S, con la excusa del terrorismo islámico –un hecho real y terrible–,
se viene argumentando sin parar dando a entender que "para defender
la libertad… hay que estar dispuesto a recortarla". No es extraño,
con ese esquema de base, que el país que dice combatir el terror se esté dedicando
a sembrarlo, con sus alusiones a largas campañas bélicas, "ejes del mal"
y continuas amenazas de invasión; por no hablar de las medidas restrictivas
de los derechos humanos en su propio ámbito interno. Es dentro de esta inercia
liberticida, mucho más premeditada de lo que suele creerse, donde hay que
situar las más recalcitrantes reacciones de muchos (que no de todos los) detractores
del velo.
Choque de civilizaciones
El estado
de derecho no debiera tomar, pues, como referencia ni positiva ni negativa
a los estados autoritarios. Si se hace así, quienes buscan distanciarse de
los extremistas acaban identificándose con ellos. Algunos fanáticos prohíben
la minifalda u otras prendas femeninas en ciertos países; nuestros "antipuritanos"
prohíben el velo a las niñas; practican el peor de los puritanismos: el persecutorio.
Es curioso
observar, por cierto, que en este asunto tales "antipuritanos" no
pertenecen todos al campo progre. Muchas voces del bando supuestamente
antiprogre (cada vez más numeroso y desacomplejado) se han sumado,
gritando más que nadie, a la argumentación basada en que el velo implica sumisión
y discriminación de la mujer. E incluso han achacado al espíritu progre la
defensa del derecho al velo tan odiado por ellos. Sin embargo, mal que les
pese a esos antiprogres, lo que ha podido constatarse en el caso de Fátima
ha sido más bien que el bando progre se ha mostrado dividido. Y así, dentro
de él se han dejado oír denuestos contra el uso del velo (emitidos por quienes
enfatizaban la igualdad hombre-mujer), pero también declaraciones favorables
al mismo (procedentes de quienes, sin dejar de lado dicha igualdad, recordaban
otros derechos no menos elementales, como el de la libertad de conciencia
y de expresión).
Por otra
parte, es común plantear el debate hablando de los musulmanes que "vienen"
a nuestro país, lo que genera una identificación errónea. Aunque el caso de
Fátima se haya dado con una familia marroquí, ser musulmán no es necesariamente
ser inmigrante (un término, por cierto, lastrado injustamente con
connotaciones y generalizaciones negativas, precisamente en este país de emigrantes...).
Si no ha habido tradicionalmente más musulmanes en España es porque, o bien
fueron "bautizados" a la fuerza o bien se les expulsó. Cualquier
español puede optar libremente por ser musulmán, cuáquero, taoísta, progre,
antiprogre o lo que decida en conciencia, independientemente de su origen.
Aunque la supremacía católica romana en nuestro país ha impedido que a lo
largo de la historia proliferase la heterodoxia, nunca dejó por ello de tener
cualquier español el elemental derecho a convertirse a la religión que más
le convenciera. Eso sí, estas conversiones costaban antes la libertad o incluso
la vida; ¿qué pago se va exigir ahora a quien decida por sí mismo?
¿Se presumirá que es un delincuente hasta que demuestre lo contrario?
La cada vez más frecuente distinción entre religiones tradicionalmente "nuestras"
y religiones foráneas, "nuevas religiones" y otras herejías, además
de denotar una gran carga de xenofobia y rechazo al otro, será fuente en el
futuro próximo de más discriminaciones. Y a fuerza de proponérselo, algunos
conseguirán que la inicialmente errónea tesis de Huntington, relativa al choque
de civilizaciones, acabe resultando correcta.
Se ha
señalado, en esa misma línea, el peligro de que algún grupo con un perfil
político-religioso definido (se habla, en concreto, de los islamistas radicales)
pueda estar haciendo presión o "infiltrándose" en la sociedad española
para imponer algún tipo de "predominio social" o acción violenta.
Aun cuando fuera cierta esta hipótesis, jamás podría tomarse como excusa para
reprimir, no ya a un grupo o sector social, sino a los individuos que personalmente
y siguiendo su libertad de elección deciden profesar una creencia o vivir
unas prácticas que no atentan contra los derechos ajenos. De lo contrario,
la mayoría estaría pisoteando a las minorías, algo impropio de una democracia
genuina; y en virtud de ello, una visión colectivista, basada en la ideología
dominante, estaría conculcando los derechos humanos, que son ante todo –no
se olvide– derechos individuales.
Integración a la fuerza
vs. libertad de conciencia
Otro peligrosísimo
argumento esgrimido a favor de la prohibición del velo afirma que la integración
social de las niñas musulmanas resultará más fácil si no muestran sus
distintivos étnicos de forma excesivamente llamativa. En el altar de la integración
se sacrifica la libertad de elección (personal o familiar, es lo de menos
al tratarse de una menor). "Te obligo a la integración social mediante
tu desintegración personal y cultural." Y de paso, se asume que el resto
de los alumnos marginarán a quien vista de forma diferente. Parece que las
compañeras de Fátima no piensan igual. Y aunque así fuera, los padres tienen
el derecho a educar a sus hijos según sus valores, nos gusten o no a los demás.
No es difícil comprobar cómo hay minorías que gracias justamente a eso consiguen
evitar el adocenamiento de sus hijos a pesar de las presiones uniformistas
del sistema.
Se insiste
con frecuencia, por lo demás, en lo arriesgado que puede ser transigir con
esa libre expresión de los diferentes, invocando para ello el ejemplo de Francia.
Se recuerda, en este sentido, el hecho de que algunas calles de determinadas
ciudades francesas se ven ocasionalmente bloqueadas por muchedumbres de musulmanes
orantes; situación, por cierto, equiparable a la provocada por las procesiones
católicas en nuestro país, así como las manifestaciones o determinados acontecimientos
deportivos. En el caso de que lleguen a ocurrir en España hechos parecidos
a los ya usuales en Francia, ¿qué determinación tomarán las autoridades
municipales? Sin duda, muchos ciudadanos de los que participan en las concentraciones
tradicionalmente aceptadas no soportarían ver esta "reconquista"
islámica en su ciudad. Pero, ¿con qué argumentos se prohibiría?”
En realidad,
es obvio que ni siquiera el velo, en su sentido religioso, es algo
extraño en nuestro país. No es tan raro encontrarse con una monja vestida
con su hábito en un centro estatal (por ejemplo, en un aula universitaria).
Justo por ello lo raro debiera resultar más bien que alguien se escandalizase
al ver un velo sobre una cabeza femenina. Pero lo que todo esto demuestra
es que no es lo mismo hablar todo el tiempo de "democracia", "libertad"
y "derechos humanos" que respetar y fomentar en la práctica estos
valores.
Conclusiones
No pretendemos
aquí, pese a todo lo dicho, sostener que nos hallamos ante un problema de
fácil solución. Ya hemos dicho en otra parte (ver Giovanni
Sartori: La sociedad multiétnica. Pluralismo, multiculturalismo y extranjeros)
que no es desdeñable la complejidad de los dilemas relativos a la inmigración
y la mezcla intercultural. Lo que sí estamos dispuestos a afirmar es que buena
parte de esa complejidad es absolutamente artificial, algo a lo que
el propio Sartori (invocado, no sin parte de razón, hasta por los xenófobos
más extremos) no es del todo ajeno. Las reacciones viscerales suscitadas al
hilo del velo de Fátima así lo han confirmado. La maldad humana está siempre
presta a añadir más dificultades a situaciones ya de por sí problemáticas.
Frente a ella, se diría que la imaginación creativa y, sobre todo, el amor
a nuestros semejantes –sea cual sea su raza, cultura o condición social–,
siempre tienden a estar en minoría.
Concluimos.
Cualquier país democrático, incluso la tradicionalmente inquisitorial España,
ha de estar preparado para asumir que puede haber (que hay) minorías (religiosas,
ideológicas o étnicas) que no por capricho, sino por razones de conciencia,
deciden abstenerse de participar en determinadas costumbres sociales,
o practicar las suyas propias como opción personal. Bien es cierto que cada
vez será más frecuente encontrarse con prácticas que, o bien por ser delictivas
(como la ablación del clítoris) o bien por implicar un menoscabo de los derechos
de otros colectivos, deberán ser reguladas, previo estudio jurídico. Pero
colocar el debate sobre el velo en ese nivel resulta absurdo, insultante y
peligroso. Y nos lleva a preguntarnos cuál será la siguiente minoría a la
que se le quiera hacer pasar por el aro de lo socialmente aceptable.
©
LaExcepción.com
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Operación
Timo
© J.F.S.P. [juanfernandosanchez@laexcepcion.com]
(24 de febrero de 2002)
Se ha dado profusamente
la bienvenida al éxito de "Operación Triunfo", argumentando que
supone una victoria sobre la telebasura. ¿La supone realmente?
"Una bofetada intelectual
a los dogmáticos de la telebasura. [...] Se demuestra que el público
es inteligente" (representantes de la Conferencia Episcopal, La Razón,
13.2.02). "El fin de la telebasura parece estar cerca" (Álex
Rosal, loc. cit.). "[...] Una raya en el agua, en las aguas podridas,
porque ha desmentido el dogma, tan citado, de Rafael el Guerra: lo que puede
ser puede ser, y además es posible" (Antonio Burgos, El Mundo,
13.2.02). "La gente contra la telebasura [...] La gente no es tan zafia
ni tan grosera ni tan ordinaria como muchos suponen. Ven ciertamente lo que
les dan, pero prefieren la calidad a la basura" (Luis María Ansón,
La Razón, 12.2.02).
¿De qué están hablando?
¿Qué es lo que pregonan, complacidos, tanto estos como muchos otros
opinantes de similar notoriedad o repercusión pública? ¿Qué es lo que
aclaman de un tiempo a esta parte en nuestro país las masas de telespectadores?
Este casi unánime acuerdo
de los medios de comunicación, esta llamativa aquiescencia de las más variadas
instituciones, y ese estridente griterío de buena parte del público no tienen
por motivo una mejora de las perspectivas de paz en la tierra; ni un descenso
de la miseria en el Tercer Mundo; ni siquiera un relevante salto moral de
la humanidad, aunque algunos quisieran creer lo contrario (como Antonio Burgos,
ibíd., cuando ve en el asunto prometedoras posibilidades de «regeneración
moral y ética de los contenidos abyectos»). Todo ese clamor de origen
variopinto llega como reacción a las supuestas virtudes de un simple
programa de televisión, de nombre "Operación Triunfo" (OT).
Fenómeno ambiguo
donde los haya, mezcla de reality show y concurso cazatalentos, OT
ha congregado ante los televisores lo mismo a los más enfervorizados seguidores
de Gran Marrano (llamémoslo así por respeto a Orwell) que, según parece,
a muchos de sus más acérrimos detractores. Y no pocos de estos últimos han
visto en el nuevo producto, por su parcial exaltación del esfuerzo, la superación
de aquel otro experimento basado en la contemplación de la vagancia. Pero,
¿hasta qué punto es justo y razonable considerar OT el fin (o al menos,
el principio del fin) de la telebasura?
Cierto maestro, hoy apenas
recordado por la mayoría salvo en litúrgicos momentos, pronunció en otro contexto
una frase que no parece inadecuado aplicar en este que nos ocupa: «Por sus frutos los conoceréis.» ¿Cuáles, pues,
son los frutos de OT que nos cabe observar? Ciertamente, aún es pronto para
recogerlos todos, pues el programa todavía pertenece al presente. Pero ya
disponemos de algunos, que enumeraré sin pretender ser exhaustivo:
-
Una serie de jóvenes,
los concursantes, endiosados por efecto de la aclamación de unas
masas fanatizadas (es decir, tornadas fans suyos). Masas que, por el efecto multimedia, los han seguido no sólo por televisión (y en ésta,
no sólo a través del canal que emitía el programa), sino en numerosos
espacios alusivos de la radio y de la prensa, así como en infinidad de
sitios, chats y foros de Internet.
-
Un público diariamente
distraído de otros temas mucho más importantes y que requieren
una atención más urgente tanto en España como en el resto del mundo. (Es
curioso señalar, a este respecto, que los más de cuatro meses de duración
del programa coinciden, aproximadamente, con el período de crisis internacional
surgida el 11-S y tan pasivamente contemplada por la ciudadanía española).
-
Una consolidación
de la tendencia hacia el "provincianismo" mental de todo
un país, mediante la nueva asimilación generalizada de contenidos banales
como base para los temas de conversación.
-
Un avance en la
progresiva confusión del trigo y la cizaña, por la dificultad (aún mayor que en Gran Marrano)
de discernir dónde radica la trampa del programa; así como una acentuación de la mezcla
entre lo real y lo virtual, desdibujándose de este modo, cada vez más,
los límites donde termina la realidad y empiezan la ficción y los sueños.
-
Un impulso aún mayor
de la famosolatría como fenómeno sociológico en auge. Acerca de
esto, es curioso cómo algunos ilustres opinantes han querido ver más bien
lo contrario, afirmando que OT supondría una superación del "famoseo"
(cotilleo, imitación, seguimiento de las andanzas de los famosos, etc.,
a través de múltiples espacios diarios en todos los medios de comunicación).
Sin embargo, lo cierto es que los concursantes, en particular los que
más han calado entre el público, rápidamente han empezado a comportarse
como los típicos famosos, incluso como los de peor ralea, algo acreditado
por el hecho de que no hayan tardado en aparecer en Crónicas Marranas (llamémosle así por respeto a los marcianos),
el programa estelar de la telebasura española.
-
Un nuevo aliento
a la teleadicción, mal generalmente admitido pero raramente combatido,
con el agravante de que, en este caso, tiene por objeto un programa de
la televisión pública (que debería caracterizarse por promover la formación
integral de la persona, y no clase alguna de adicción a contenidos de
escasa calidad), la cual ya ha anunciado nuevas ediciones en años venideros.
Hay un séptimo fruto,
pero lo dejamos para el final. Antes, comentaré que los seis frutos ya enunciados
no deberían extrañarnos. ¿Qué otra cosa cabía esperar de un programa
(concurso, no se olvide) basado en la competitividad extrema, la vanidad
y la adulación, y enfocado hacia la meta suprema de la fama
o éxito social?
Es justamente por ello
tanto más desconcertante comprobar las esperanzas depositadas en OT,
una vez constatado su éxito. Pues lo más significativo no es el programa en
sí; lo realmente revelador lo constituyen las reacciones que ha suscitado.
Y la gran mayoría de ellas se pueden agrupar bajo el epígrafe "optimismo
humanista", tema del que ya nos hemos ocupado en La Excepción (ver
¿Fin del optimismo humanista?).
Ciertamente, su actitud no carece de algún fundamento: cuando menos, OT no
es tan groseramente telebasura como otros muchos espacios televisivos.
Ahora bien, ¿resulta realista asociar OT, sea como síntoma, sea como
causa, a un avance moral de los telespectadores? Quien lo tome
como un síntoma, ¿podría decirnos qué ha cambiado en los últimos tiempos
en la mentalidad de este país para que la gente lo manifieste? Y quien lo
tome como causa, ¿no estará esperando demasiado de un simple programa de entretenimiento?
Es cierto, no obstante,
que la extensión del mal, de cualquier mal, se suele acompañar (por la progresiva
constatación de sus efectos) de su propio factor corrector. Y tanta
mugre televisiva, generalmente reconocida, tiende a propiciar un hartazgo
entre las gentes. Pero éstas se hallan demasiado hechas al morbo y a la superficialidad,
y sólo una reeducación (que, por supuesto, debería nacer de la propia
iniciativa personal, y no de instancia totalitaria alguna) les llevaría
a defender con firmeza alternativas serias a la telebasura, entre las cuales
OT no se cuenta, salvo que se tenga una visión demasiado restrictiva de lo
que es telebasura. Tal defensa sólo sería posible a partir de una previa recuperación
de la dignidad personal.
Con todo, y aquí llegamos
al séptimo fruto, ese clamor en favor de OT y en contra de la telebasura,
aunque yerre en el análisis, denota un fuerte anhelo de esperanza
entre quienes lo emiten. Éxitos como éste, y como ese otro de Amélie, también un timo (ver Amélie.
El cine como ficción de cine), muestran un general hastío ante la mediocridad
moral que impregna esta sociedad enferma. Y un ansia idealista que, aunque
no acaba de hallar adecuada expresión, ilustra las extremas carencias humanas
en estos albores del tercer milenio.
"Operación Triunfo".
Triunfo, ¿de quién? Aparentemente, de unos cuantos concursantes
(sólo aparentemente, pues más bien se verán abocados al efímero brillo de
la farándula y las engañosas lentejuelas). "Triunfo" compartido,
vicariamente (como en el fútbol; ver Pan
y fútbol), por los telespectadores, que parecen contentarse (¿contentarse?)
con jalear supuestos éxitos ajenos mientras sus vidas, en la mayoría de los
casos, siguen ancladas en la mediocridad.
"Operación Triunfo".
Triunfo, ¿sobre qué? ¿Sobre la telebasura? Por desgracia,
no es el caso: sencillamente, al sistema no le interesa.
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